Asturies Irredenta

¡Tamos malinos!

2011-11-22T15:54:00.002+01:00

N´Ast: De primeres, una gripe, y de segundes, una rotura del botón d´aniciu, asina que tamos l´ordenador y yo de baxa. La cosa ta allargándose más de lo previsto (lo del ordenador), pero en cuantes aliquemos, taremos por equí de nuevu con más hestories pa contavos. Un saludu y ¡hasta ceo!
En Cast: Primero, una gripe, y después, una rotura del botón de arranque, así que estamos el ordenador y yo de baja. La cosa se está alargando más de lo previsto (lo del ordenador), pero en cuanto sanemos, estaremos por aquí de nuevo con más historias para contaros. Un saludo y ¡hasta pronto!

Corredor a nengún paisaxe

2011-10-26T08:26:00.001+02:00

N´Ast: Güei, poques pallabres porque, por más tornes que-y damos, nun vemos nengún sentiu a esta fechura de Lebeña ¿¿¿??? Por dicir dalgo ¿un adelantu a la espera de tiempos meyores pa la economía? Home, pues pol bien de toos, que los amos puean ver aína dende esti corredor los perguapos paisaxes de Liébana.
En Cast: Hoy, pocas palabras porque, por más vueltas que le damos, no vemos ningún sentido a esta construcción de Lebeña ¿¿¿??? Por decir algo ¿un adelanto a la espera de tiempos mejores para la economía? Hombre, pues por el bien de todos, que los dueños puedan ver pronto desde este corredor los hermosos paisajes de Liébana.

Facina D.O.P

2011-10-21T08:20:00.001+02:00

N´Ast: Primeru fue´l quesu Cabrales; dempués, el de Gamonéu. Fae pocu, la sidre. Agora, la Denomación d´Orixe Protexía aporta a les facines. L´estremativu pa conoceles: la banderina de la pica.
En Cast: Primero fue el queso de Cabrales; después, el de Gamonéu. Hace poco, la sidra. Ahora, la Denominación de Origen Protegida llega a “les facines”. El distintivo para reconocerlas: la banderola de la puntera.

Les muyeres tamién

2011-10-18T08:11:00.003+02:00

N´Ast: Ye guapo que nun desanicien les tradiciones; más, que participe xente moza. Pero´l cumal ye que lo fagan tamién les muyeres. Elles fueren demientres munchos años les sacrificaes del mundiu rural (y del urbanu, pero éso pa otru dí) y nun podíen participar en coses consideraes pa paisanos, siendo arrequexaes a llabores que camentábense afayaíces pal so sexu. Por eso, qu´agora franzan torgues y empecipien a xulgar a los bolos, ente otres coses, ye una buena nueva, pues ente toos más lloñe algamaremos. Pola cara que pon el entrenador, paez que van facer falta hores de práctica, pero ¡ánimu! que nadie nació deprendíu y con puxu tou pue superase.
En Cast: Es bonito que las tradiciones no se pierdan; más, que participe gente joven. Pero lo máximo es que lo hagan también las mujeres. Ellas fueron durante muchos años las sacrificadas del mundo rural (y del urbano, pero éso para otro día) y no podían participar en cosas consideradas para hombres, siendo arrinconadas a labores que se pensaban apropiadas para su sexo. Por eso, que ahora rompan barreras y comiencen a jugar a los bolos, entre otras cosas, es una buena noticia, pues entre todos más lejos llegaremos. Por la cara que pone el entrenador, parece que van a hacer falta horas de práctica, pero ¡ánimo! Que nadie nació aprendido y con esfuerzo todo puede superarse.

¡Como pa nun ser bona!

2011-10-14T08:20:00.001+02:00

N´Ast: Equí, cuando danos por un tema... esta selmana, vaques, y güei, como paez qu´anuncien que ya aporta de verdá´l tardíu, ponémosvos una estampa que, cola baxada´l ganáu de los pastos altos, nun se repetirá hasta la siguiente primavera y qu´amosa´l por qué la llechi y la carne asturianes son de les meyores d´Espa... ¡que coño! ¡del mundiu! que pa eso tamos n´Asturies. Y ya sin ser tan grandón, típicu de nós, con estos puertos y paisaxes, nun pue salir na malo ¿nun vos paez?
En Cast: Aquí, cuando nos da por un tema... esta semana, vacas, y hoy, como parece que anuncian que ya llega de verdad el otoño, os ponemos una estampa que, con la bajada del ganado de los pastos altos, no se repetirá hasta la siguiente primavera y que demuestra el por qué la leche y la carne asturianas son de las mejores de Espa... ¡que coño! ¡del mundo! que para eso estamos en Asturias. Y ya sin ser tan grandón, típico nuestro, con estos puertos y paisajes, no puede salir nada malo ¿no os parece?

Cinco meses ensin amor

2011-10-11T08:11:00.004+02:00

N´Ast: Fin de selmana aprovecháu pa dar una vueltina pol Sueve y, na fastera alta, atopámonos con una vieya conocía: la tudanca del cordal. Y lo curioso ye que dempués de casi cinco meses entovía nun venció la rocea de les sos vecines vaques roxes llariegues que la miren a distancia. Claro, igual tres los cambeos políticos nes autonomíes cola marcha d´Areces y, sobre tou, de Revilla, fueren un pasu p´atrás les rellaciones cantabro-astures... Siguiremos informando.
En Cast: Fin de semana aprovechado para dar una vueltina por el Sueve y, en la zona alta, nos encontramos con una vieja conocida: la tudanca de la sierra. Y lo curioso es que después de casi cinco meses todavía no venció la desconfianza de sus vecinas vacas “roxes” autóctonas que la miran a distancia. Claro, igual tras los cambios políticos en las autonomías con la marcha de Areces y, sobre todo, de Revilla, fueron un paso para atrás las relaciones cantabro-astures... Seguiremos informando.

Les otres piragües

2011-10-07T08:11:00.004+02:00

N´Ast: ¿Qué faen unos cuantos paisanos corriendo pol ríu? Pues ná, divertise. Esta selmana dedicada a les folixes rematámosla cola de San Cipriano en Ricaliente, Llanes, a finales de Setiembre. L´espectáculu principal ye esta competición qu´anúnciase como “Les Piragües”, pero equí les canoes tienen pates. Ya van unes 30 ediciones y, como veis, el recorríu ye pol calce del San Miguel. Tres cuatro vueltes, agua abonda y dalgunes cayíes, el ganador fue´l renomáu pastor de Tielve Juan Mier (primer semeya), esperimentáu y sabiu corredor de prebes de montaña, que supo regular pa emponese al final. Hai públicu enforma pero cabe más y ye dignu de ver: encamentámosvos apuntalo na axenda folixera de 2012.
En Cast: ¿Qué hacen unos cuantos paisanos corriendo por el río? Pues nada, divertirse. Esta semana dedicada a las fiestas la terminamos con la de San Cipriano en Ricaliente/Riucaliente, Llanes, a finales de Septiembre. El espectáculo principal es esta competición que se anuncia como “Les Piragües”(“Las Piraguas”), pero aquí las canoas tienen piernas. Ya van unas 30 ediciones y, como veis, el recorrido es por el cauce del San Miguel. Tras cuatro vueltas, agua abundante y algunas caídas, el ganador fue el famoso pastor de Tielve Juan Mier (primera foto), experto y sabio corredor de pruebas de montaña, que supo regular para imponerse al final. Hay mucho público pero cabe más y es digno de ver: os recomendamos apuntarlo en la agenda festiva para 2012.

Restos de folixa

2011-10-05T08:19:00.002+02:00

N´Ast: Nun sedría nada raro atopalos por ehí a sabiendes de qu´Asturies ye una de les manches folixeres más señalaes d´Europa pero, lo curioso equí, vien por dos motivos: primeru, el sitiu, un colláu nes estribaciones de los Picos, Trespandiu, con accesu solu por pista, eso si, bona. Y lo segundu, ver una h.oguera nun llugar que nun seya Llanes, lo qu´amósanos que la tradición tamién tien raigaños al sur del Cuera, nesti casu nel Valle Altu Peñamellera. Los restos corresponden a la “Fiesta del Cabritu”, penúltimu sábadu d´Agostu, onde xúntense los vecinos de Tresacares y Oceño a tastiar tan prestosu platu y dalgún otru, amás d´esfrutar de misa, gaita y xuegos, pa rematar con verbena hasta´l riscar nel segundu pueblu. Como ye abierto pa los que quieran participar, otra vegada apuntámonos a velo en directo, que promete. Hasta qu´aporte´l dí, gociaremos dalguna caleyada polos redores d´estes guapes aldees.
En Cast: No sería nada raro encontrarlos por ahí teniendo en cuenta que Asturias es una de las manchas “fiesteras” más importante de Europa pero, lo curioso aquí, viene por dos motivos: primero, el sitio, un collado en las estribaciones de los Picos, Trespandiu, con acceso solo por pista, pero eso si, buena. Y lo segundo, ver una “h.oguera” (“h.”, ¡siempre esa “h” aspirada!) en un lugar que no sea Llanes, lo que nos demuestra que la tradición también tiene raices al sur del Cuera, en este caso en el Valle Altu Peñamellera/Peñamellera Alta. Los restos corresponden a la “Fiesta del Cabritu”, penúltimo sábado de Agosto, donde se juntan vecinos de Trescares y Oceño a saborear tan delicioso plato y algún otro, además de disfrutar de misa, gaita y juegos, para terminar con verbena hasta el amanecer en el segundo pueblo. Como es abierto a todos los que quieran participar, otra vez nos apuntaremos a verlo en directo, que promete. Hasta que llegue el día, gozaremos de alguna caminata por los alrededores de estas bonitas aldeas.

La Ubiña de Xovellanos

2011-09-30T15:25:00.003+02:00

N´Ast: “A la derecha la famosa peña de Ubiña, que se cree la más alta de España. Vese desde tierra de Segovia y desde muy dentro del mar”. Siempres camenté qu´estes pallabres un pocu desaxeraes de Xovellanos fueren afalaes pol amor pergrande del gran illustráu xixonés por Asturies pero, dende que les lleí, nun pueo dexar de subir a una montaña y mirar pol corneyal pal horizonte. Y ellí la veo, llonxana, xixilante, pacetible, sabiendo qu´un dí toos acabamos pasando pola so cume. Nun ye nin la más alta nin la más guapa pero, ehí l´aciertu de lo que sintió´l sabiu Cimavilla, ye la que tou lo apodera. Ya solo queda averase a Segovia y dende lo alto´l grandiosu acueductu amirala, porque de xuru que vese. Pallabra de Xovellanos... y d´Ubiña.
En Cast: “A la derecha la famosa peña de Ubiña, que se cree la más alta de España. Vese desde tierra de Segovia y desde muy dentro del mar”. Siempre pensé que estas palabras un poco exageradas de Jovellanos fueron motivadas por el amor tan grande del ilustrado gijonés por Asturias pero, desde que las leí, no puedo dejar de subir a una montaña y mirar por el rabillo del ojo al horizonte. Y allí la veo, lejana, vigilante, tranquila, sabiendo que un día todos acabamos pasando por su cima. No es ni la más alta ni la más guapa pero, ahí el acierto de lo que sintió el sabio de Cimadevilla, es la que todo lo domina. Ya solo queda acercarse a Segovia y desde lo alto del grandioso acueducto contemplarla, porque seguro que se ve. Palabra de Jovellanos... y de Ubiña.

Nun solo de fueyes vive l´home

2011-09-28T15:49:00.003+02:00

N´Ast: ¡Ixuxuuuu! Aportó la seronda, pero claro, eso ya lo sabemos toos, polo que la entrada ye p´afalavos a otra cosina: a non alguardar solo al collorín tan prestosu de les fueyes. Esta estación ye tamién la de dellos frutos a los que merita la pena presta-yos atención dende ya. A los mesmos collorinos prestosos amestamos milenta estremaes formes y testures a les que hai que salir a echa-yos un güeyu, de xuru que nun nos defrauden. Home, llueu ta lo de prebalos, pero ehí con prudencia y conocimientu, nun seya que llevemos un disgustu...
En Cast: ¡Yujuuuu! Llegó el otoño, pero claro, eso ya lo sabemos todos, por lo que la entrada es para animaros a otra cosa: a no esperar solo al colorido tan bonito de las hojas. Esta estación es también la de algunos frutos a los que merece la pena prestarles atención desde ya. A los mismos coloridos bonitos añadimos mil diferentes formas y texturas a las que hay que salir a echarles un ojo, seguramente no nos defraudarán. Hombre, luego está lo de probarlos, pero ahí con prudencia y conocimiento, no sea que llevemos un disgusto...

Enfriador d´alta montaña

2011-09-23T15:37:00.003+02:00

N´Ast: Que la necesidá agudiza l´inxeñu ya lo diximos milenta vegaes y dirémoslo de xuru otres tantes mentres dure esti blogue. Nes fasteres rurales, con menos posibilidaes que les urbanes d´algamar dellos adelantos, esta llección güeyámosla a diariu. Na mayada Valfríu (Cabrales) nun tenemos lletricidá pal enfriador de la llechi ¡pues remediu caseru!: un vieyu bidón recortáu y una goma empatada a l´agua frío de la vecina fonte y llisto, ya la tenemos caltenía y a temperatura afayaíza dica la hora facer el quesu. Nun escaecemos qu´esti sistema ye un cenciellu calcu de les ol.leres de les brañes de Somiedo, inxeñoses fechures en piedra camentaes pal mesmu porgüeyu dende que l´home ye home, como por exemplo la de Mumián, pero ésto merez una entrada pa ello solo.
En Cast: Que la necesidad agudiza el ingenio ya lo dijimos mil veces y lo diremos seguramente otras tantas mientras dure este blog. En las zonas rurales, con menos posibilidades que las urbanas para alcanzar determinados adelantos, esta lección la contemplamos a diario. En la majada de Valfríu (Cabrales) no tenemos electricidad para el enfriador de la leche ¡pues remedio casero!: un viejo bidón recortado y una goma conectada a la fría agua de la vecina fuente y listo, ya la tenemos conservada y a la temperatura adecuada hasta la hora de hacer el queso. No olvidamos que este sistema es una sencilla copia de las “ol.leras” (l.l es la grafía del sonido de la llamada “ch” vaqueira) de Somiedo, ingeniosas construcciones en piedra pensadas para el mismo fin desde que el hombre es hombre, como por ejemplo la de Mumián, pero esto merece una entrada para ello solo.

Un premiu al bon gustu

2011-09-21T15:50:00.002+02:00

N´Ast: Güei, una semeya cola esperanza que temos toos d´alcuerdu: onde tea un bon cierru de madera que se quiten toles allambraes del mundiu, por estética y pola so meyora respectu a los peligrosos d´espín. Y dende llueu qu´esti home de Maredes (Liébana) trabayó lo que nun se pue dicir, pola pila tables emplegaes y lo enguedeyoso de los llinderos de la finca: ensin dulda merez un premiu al bon gustu. Entamamos dende equí pidiendo un aplausu.
En Cast: Hoy, una fotografía con la esperanza de que estemos todos de acuerdo: donde esté un buen cierre de madera que se quiten todas las alambradas del mundo, por estética y por su bonanza respecto a los peligrosos de espino. Y desde luego que este hombre de Maredes (Liébana) trabajó lo indecible, por el montón de tablas utilizadas y lo complicado de los límites de la finca: sin duda se merece un premio al buen gusto. Comenzamos desde aquí pidiendo un aplauso.

Fósiles d´altor

2011-09-16T08:33:00.002+02:00

N´Ast: Que la perguapa roca caliar de los Picos d´Europa ye d´orixe marín y fae millones d´años taba embaxu la mar ye dalgo difícil de meter na mollera. Pero les prebes faciliten el procesu mental y na meyor qu´atopar estes piedres enllenes de prestosos fósiles na mayada d´Ondón (1.330 m.s.n.m.): estremaes formes y composiciones p´allegría de los práticos, que puen opinar y danos una clase de baldre. Por cierto, estes montañes llucen munchu más fuera l´agua ¡home, ónde va parar! ... y nun solo porque dalgún nun sepa nadar...
En Cast: Que la preciosa roca caliza de los Picos de Europa es de origen marino y hace millones de años estaba bajo el mar es algo difícil de meter en la cabeza. Pero las pruebas facilitan el proceso mental y nada mejor que encontrar estas piedras llenas de curiosos fósiles en la majada de Ondón (1.330 m.s.n.m.): diferentes formas y composiciones para delicia de los expertos, que pueden opinar y darnos una clase gratuita. Por cierto, estas montañas lucen mucho más fuera del agua ¡hombre, clarísimo! ... y no solo porque alguno no sepa nadar…

8 Setiembre

2011-09-08T08:51:00.006+02:00

N´Ast:
Ya escosa´l país de nueso
algamo-y el coral la coma mortal
de la dexadez y l´escaezu
de los sos fíos, los nuesos hermanos.
Nos oyíos de mio, entá
suenen sones llariegos
como pola tiesta´l moribundu
pasa l´acuerdu la so vida.
Inda repiquen na mio tiesta
les fras del Padre Galo
¿U tan los mios asturianos?
¿U tan les Asturies míes?
ASTURIES
Chalana nortiega remanada
por gafos aires de sur
R. Lluis Bande

Qué tendrás, que nun podemos dexar d´almirate dende cualquier altu, cualquier visu, cualquier cume. Qué tendrás, que vemos con murnia como aporten les aboquiaes colos que nun t´atalanten ¡Qué tendrás que nun podemos dexar de suañate! Deseyando qu´aliques, bon dí Asturies.
(Picái equí. Canciu ni que pintáu cortesía del gran Toral)

En Cast:
Ya se agota nuestro país
le alcanzó el corazón la coma mortal
de la dejadez y el olvido
de sus hijos, nuestros hermanos.
En mis oidos, todavía
suenan músicas de aquí
como por la cabeza del moribundo
pasa el recuerdo de su vida.
Todavía repican en mi cabeza
las frases del Padre Galo
¿Dónde están mis asturianos?
¿Dónde están las Asturias mías?
ASTURIAS
Chalana norteña manejada
por venenosos aires de sur
R. Lluis Bande

Qué tendrás, que no podemos dejar de mirarte desde cualquier alto, cualquier cumbre, cualquier cima. Qué tendrás, que vemos con tristeza como llega la agonía con los que no te piensan y desapareces ¡Qué tendrás que no podemos dejar de soñarte! Deseando que revivas, buen día Asturias.
(Como siempre, en día como hoy, un pequeño esfuerzo por leerlo en asturiano. Y dando aquí, una canción muy apropiada cortesía del gran Toral)

El suañu de Casiano (II)

2011-09-02T08:07:00.003+02:00

N´Ast: Ta nidio que viaxar abenayá nun yera como anguañu y el nuesu personaxe tuvo otros dos llargos años naguando por tornar a los Picos. Pa rematar, esti intentu de 1855 al Llambrión finó n´albuertu. L´añu siguiente, 1856, sedrá´l bonu, eso si, con esploración científica pol beyu´l Cares primero. El 11 d´Agostu esperica a dormir a la perguapa Vega de Liordes, pa l´alborada del dí siguiente pasar polos Tiros de Casares y la Collada Blanca, algamando´l xeleru del H.oyo Tras Llambrión, güei desaniciáu, onde, pesie a ser branu, la espedición tien de picar pasos nel xelu (¿quién niega´l cambéu climáticu?). A media mañana aporten al visu: ya ta no más alto. En cuantes alica l´aliendu, mira: al Sur (semeya d´aniciu), Salinas, bona alcordanza de campañes anteriores, pero, al Norte (imaxen segunda), una descomanada masa caliar arroxa prietes solombres enriba la so felicidá. Allueu, asitia´l preséu de midir y el chascu faese realidá: por unos metros, solo unos pocos metros, seis, “en rigor, no había subido a lo más alto, que era a lo que yo aspiraba”. Casiano, nun tornó a los Picos, pero de xuru que nos bermeyos atapeceres y les nuechis estrellaes suañaba que midía les montañes y el mundiu dende aquella lloñe cume del Torrecerredo.
(Nota: esta pequeña hestoria ta dedicada a tolos que ven nes montañes dalgo más que deporte, especialmente a Fernando y Ricardo Miyar: sin ellos, pa nos los Picos d´Europa nun sedríen lo mesmo)
En Cast: Está claro que viajar antaño no era como ahora y nuestro personaje estuvo otros dos largos años ansiando regresar a los Picos. Para colmo, este intento de 1855 al Llambrión terminó en fracaso. El año siguiente, 1856, será el bueno, eso si, con exploración científica por el desfiladero del Cares primero. El 11 de Agosto sube a dormir a la hermosa Vega de Liordes, para el amanecer del día siguiente pasar por los Tiros de Casares y la Collada Blanca, alcanzando el glaciar del H.oyo Tras Llambrión, hoy inexistente, donde, a pesar de ser verano, la expedición tiene que tallar escalones en el hielo (¿quién niega el cambio climático?). A media mañana llegan a la cima: ya está en lo más alto. En cuanto recupera el aliento, mira: al Sur (foto inicial), Salinas, buen recuerdo de campañas anteriores, pero, al Norte (segunda imagen), una enorme masa caliza arroja negras sombras sobre su felicidad. Rápidamente, coloca el aparato de medir y la decepción se hace realidad: por unos metros, unos pocos metros, seis, “en rigor, no había subido a lo más alto, que era a lo que yo aspiraba”. Casiano, no volvió a los Picos, pero seguro que en los rojizos atardeceres y en las noches estrelladas soñaba que medía las montañas y el mundo desde aquella lejana cumbre del Torrecerredo.
(Nota: esta pequeña historia está dedicada a todos los que ven en las montañas algo más que deporte, especialmente a Fernando y Ricardo Miyar: sin ellos, para nosotros los Picos de Europa no serían lo mismo)

El suañu de Casiano (I)

2011-08-31T08:17:00.003+02:00

N´Ast: L´inxenieru mines y xeólogu Casiano de Prado y Vallo nació en Santiago de Compostela nel añu 1797. Fíu de la so dómina, nun camentaba qu´hubiere puxu ensin conocencia. Un dí de 1845, trabayando pa una empresa minera pola fastera Riañu, dasanubrió lloñe unos picos que llamaren la so atención (na semeya d´aniciu): entamaba´l so suañu. En 1851 fae´l primer intentu d´espedición científico-deportiva pero fracasa pol mal tiempu (ésto ¿nun vos suena?). Tendríen que pasar dos llargos años pa que pudiere facer el segundu, el 28 Xunetu, entrando por Portilla la Reina, onde-y comenten que lo más alto de los Picos d´Europa son les Torres de Liordes (güei les Peñas Cifuentes), llugar al qu´empobínase polos Altos de Valdeón (segunda semeya). Llibrando pergrandes torgues pola nieve, xube por unes travieses (también na imaxen anterior) a un picu desconocíu, escacharrando pol camín dos de los tres preseos de midida qu´arrecostinaba. Naquel altu, tres la primer ascensión documentada nestes montañes, espiértase la so imaxinación al ver al Norte una filera “de peñas altísimas de cuyos extraños perfiles no podíamos apartar los ojos” (na cabera semeya vese lo mesmo qu´él viere). Paña unos datos d´altures, ¡siempre la ciencia!, baxando llueu a Prada de Valdeón, pa falar col alcalde que-y pon nome a la so conquista, la Torre de Salinas, y a la cume de los sos pruyimientos, lo que créyese más alto del macizu picoeuropeano, el Llambrión, onde, sigún los llariegos, “primero agarraba la nube y, al acercarse el invierno, allí aparecía la primera nieve”. Casiano tenía ya en qu´atalantar nel so tiempu llibre...
En Cast: El ingeniero de minas y geólogo Casiano de Prado y Vallo nació en Santiago de Compostela en el año 1797. Hijo de su época, no entendía que hubiera esfuerzo sin conocimiento. Un día de 1845, trabajando para una empresa minera por la zona de Riaño, descubrió a lo lejos unos picos que llamaron su atención (en la foto del inicio): comenzaba su sueño. En 1851 realiza el primer intento de expedición científico-deportiva pero fracasa por el mal tiempo (ésto ¿no os suena?). Tendrían que pasar dos largos años para que pudiera hacer el segundo, el 28 de Julio, entrando por Portilla de la Reina, donde le comentan que lo más alto de los Picos de Europa son las Torres de Liordes (hoy las Peñas Cifuentes), lugar al que se encamina por los Altos de Valdeón (segunda foto). Salvando grandes dificultades por la nieve, sube por unas traviesas (también en la imagen anterior) a un pico desconocido, rompiendo por el camino dos de los tres aparatos de medida que llevaba. En aquel alto, tras la primera ascensión documentada en estas montañas, se despierta su imaginación al ver al Norte una hilera “de peñas altísimas de cuyos extraños perfiles no podíamos apartar los ojos” (en la última fotografía se ve lo mismo que él vio). Toma unos datos de alturas, ¡siempre la ciencia!, bajando después a Prada de Valdeón para hablar con el alcalde que pone nombre a su conquista, la Torre de Salinas, y a la cumbre de sus anhelos, lo que se cree lo más alto del macizo picoeuropeano, el Llambrión, donde, según los lugareños, “primero agarra la nube y, al acercarse el invierno, allí aparecía la primera nieve”. Casiano ya tenía en que pensar en sus ratos libres...

¿Tradición o xorra (=suerte)?

2011-08-26T15:43:00.003+02:00

N´Ast: Esta imaxen danos pie a camentar dos posibilidaes: dalgún a la gueta de xorra pa la so collecha o l´usu de la tradición popular. Sin dulda trátase d´ésto cabero: el vezu nun mediu d´escasez como yeren les aldees de reaprovechar tou lo que se puea, nesti casu unes ferradures pa sofitar los reyones de la portiella. Práctico y, ensin querer, esteticamente perguapo.
En Cast: Esta imagen nos da pie a pensar en dos posibilidades: alguien a la búsqueda de suerte para su cosecha o el uso de la tradición popular. Sin duda se trata de ésto último: la costumbre en un medio de escasez como eran las aldeas de reaprovechar todo lo que se pueda, en este caso unas herraduras para apoyar los “reyones” de la portilla (reyón= palo móvil en horizontal que se utiliza de cierre formando un portillo). Práctico y, sin querer, esteticamente muy bonito.

Por qué Collada Bonita

2011-08-24T15:50:00.003+02:00

N´Ast: Delles vegaes los filólogos tienen de francese la tiesta pa deducir l´orixe de los topónimos: pallabres llatines, prerromanes, griegues, un galicismu... Otres la cosa ye munchu más cenciella, vale con acudir al xacíu: tres pasar por una pedrera inmunda camentando quién puede nomar a esta h.orcada la Collada Bonita, al devolar pal Jou Tres el Picu la imaxen aclaria cualisquier dulda. Más nidio solo l´augua del Cares.
En Cast: Algunas veces los filólogos se tienen que romper la cabeza para deducir el origen de los topónimos: palabras latinas, prerromanas, griegas, un galicismo... Otras la cosa es mucho más sencilla, vale con acudir al sentido común: tras subir por una gravera inmunda pensando quién puede llamar a esta horcada la Collada Bonita, al pasar a la vertiente del Jou Tras el Picu la imagen aclara cualquier duda. Más claro solo el agua del Cares.

La "moza" de la curva

2011-08-19T08:17:00.006+02:00

N´Ast: Ye perpopular la lleenda urbana de la moza que fae autostop nuna curva la carretera y qu´al final ye la pantasma d´una muyer que matose nun accidente de coche nesi puntu. En Sotres (Cabrales), tamién nuna curva anantes del pueblu, tienen una torna rural de la mesma hestoria: esta “moza” que pasa ellí les hores texe que texe, a la espera de conductores qu´aparen con un puñaín de perres pa gastar en ropa tradicional. Solo qu´esta “muerta” ye mui viva y déxase asemeyar ná más que dempués de merca-y un par de calcetos de llana. Tou seya por tener una imaxen que ta en desaniciu y pola gayola de ver que los habitantes de les aldees siguen siendo xente campechana y acoyedora pero que va antainando.
En Cast: Es muy conocida la leyenda urbana de la chica que hace autostop en una curva de la carretera y que al final es el fantasma de una mujer que murió en un accidente de coche en ese punto. En Sotres (Cabrales), también en una curva antes del pueblo, tienen una versión rural de la misma historia: esta “chica” que pasa allí las horas teje que teje, a la espera de conductores que paren con un poco de dinero para gastar en ropa tradicional. Solo que esta “muerta” es muy viva y unicamente se deja hacer una foto después de comprarle un par de calcetines de lana. Todo sea por tener una imagen que está en extinción y por la alegría de comprobar que los habitantes de las aldeas siguen siendo gente abierta y acogedora pero que va espabilando.

Ayalgues amatagaes: Bedriñana

2011-08-12T08:12:00.004+02:00

N´Ast: Pa rematar la selmana, vamos estrenar una estaya nueva nel blogue que vamos nomar “ayalgues amatagaes”: trataremos d´amosar coses que paécennos interesantes pero que, si nun nos les cuenten, igual nos pasen esapercibíes ente otres tamién señalaes. Pa entamar, vamos treslladanos a una de les parroquies pa nós perguapes del conceyu La Villa: Bedriñana. Ellí ta asitiada la ilesia de San Andrés, de porte románicu, pero con dellos indicios de ser una xoya amatagada del mal nomáu a nuesu talantar prerrománico. Los ventanos norte y sur, un modillón nel cantu noroeste y, sobre tou, la celosía oeste asemeyada a l´averada de Valdediós, amosen que tamos ante una fechura n´orixe d´arte asturiano (sieglos IX y X, agora si bien nomáu) camuflada por camudamientos posteriores n´otros estilos. Merez la pena facer una visitina pa esfrutar d´estes maravielles en piedra resaltaes cola igua de fae pocos años, pa nos de bon gustu. Otru mou d´apreciar la Ría y la so rodalada: otra vegada dos ayalgues por una ¡tamos que lo regalamos!
En Cast: Para terminar la semana, vamos a estrenar una sección nueva en el blog que llamaremos “tesoros escondidos”: trataremos de enseñar cosas que nos parecen interesantes pero que, si no nos las cuentan, igual nos pasan desapercibidas entre otras también importantes. Para comenzar, vamos a trasladarnos a una de las parroquias para nosotros más hermosas del municipio de La Villa/Villaviciosa: Bedriñana. Allí se encuentra la iglesia de San Andrés, de porte románico, pero con algunos indicios de ser una joya escondida del mal llamado a nuestro entender prerrománico. Las ventanitas norte y sur, un modillón en la esquina noroeste y, sobre todo, la celosía oeste similar a la cercana de Valdediós, demuestran que estamos ante una construcción en origen de arte asturiano (siglos IX y X, ahora si bien nominado) camuflada por reformas posteriores en otros estilos. Merece la pena hacer una visitina para disfrutar de estas maravillas en piedra resaltadas por la restauración de hace pocos años, para nosotros de buen gusto. Otro modo de apreciar la Ría y su entorno: otra vez dos tesoros por uno ¡estamos que lo regalamos!

Al puertu como ayeri

2011-08-09T08:14:00.004+02:00

N´Ast: Pero ¿un gochu solu metanes el puertu? ¡Sedrá un xabalí! Non, non ¡ye un gochu! ¿qué pasa equí? Unos cuantos pasos más y aportamos a Fana, colo que la desplicación ye nidia: queden dellos pastores que pasen toa la tempoarada branu na mayada y, de xuru que gracies al bon accesu, dalgún xube entá a la vieya usanza, casique con toa la casería al llombu. Esta tradición fuere desaniciándose a midida que fue camudando l´oficiu pastoril: una parte de los pocos que queden dedicaos a ello xuben y baxen al puertu nel dí, gracies a les nueves carreteres y pistes, y la otra pequeña parte qu´amaya prefier dexar nel pueblu los enseres y el restu d´animales a cargu la muyer o dalgún pariente polo abegoso d´andar moviéndolos. A ésti de Fana paez que les facilidaes de poder xubilos en touterrén con pocu puxu animáronlu a caltener l´antiguu vezu ¿Qué podemos decir nós? que préstanos abondo... ¡y qu´esperamos que nun cole´l chon!
En Cast: Pero ¿un cerdo solo en mitad del puerto? ¡Será un jabalí! No, no ¡es un cerdo! ¿qué pasa aquí? Unos cuantos pasos más y llegamos a Fana, con lo que la explicación es clara: quedan algunos pastores que pasan toda la temporada de verano en la majada y, seguro que gracias al buen acceso, uno sube todavía a la vieja usanza, casi con toda la “casería” (casa, horreo, enseres, animales.... en Asturias todo el conjunto de la explotación) a cuestas. Esta tradición fue desapareciendo a medida que se fue transformando el oficio pastoril: una parte de los pocos que quedan dedicados a él suben y bajan al puerto (recordad: los pastos de altura) en el día, gracias a las nuevas carreteras y pistas, y la otra pequeña parte que se queda en la majada (“amayar” en asturiano) prefiere dejar en el pueblo los enseres y el resto de animales al cuidado de la mujer o algún pariente por la dificultad de andar moviéndolos. A éste de Fana parece que las facilidades de poder subirlos en todoterreno con poco esfuerzo le animaron a mantener la antigua costumbre ¿Qué podemos decir nosotros? que nos gusta un montón... ¡y que esperamos que no se escape el marrano!

El ríu Ástura (II)

2011-08-05T15:27:00.004+02:00

N´Ast: Nel pueblín de Villayandre, tamién en Crémenes, entama la segunda estaya de la romana Vía Saliámica. Equí, la presencia d´un escobiu fizo que nun fuere posible averar la calzada al ríu Ástura, polo que los inxenieros romanos tuvieren qu´usar tou´l so saber pa salvar una forcadina nos montes, La Entrecisa (les tres primeres semeyes), y un pasu aeriu, el Pajar del Diablo (les tres siguientes imáxenes). La técnica yera cenciella: arrincar la peña la rimada pa dar forma a la caxa del camín y reaprovechala dando-y forma pa les armadures y les llábanes del pisu ¡menos mal que nel añu 26 a.C. (datación de la vía) la man d´obra yera barata, por nun decir que de baldre! Ta nidio que llograren una fechura que güei sigui dexándonos ablucaos pola so perfección en dellos puntos y que permitió a les tropes y los suministros imperiales aportar de sópitu a los llugares d´amarraza de les guerres qu´ente los años 29 y 19 a.C. finaren cola llibertá de los pueblos ástures y cántabros. Por si vos animáis a conocer esta fácil ruta ponémosvos un pequeñu planu d´orientación. Hestoria y paisaxe xuníos ¿daquién da más?
En Cast: En el pueblín de Villayandre , también en Crémenes, comienza la segunda parte de la romana Vía Saliámica. Aquí, la presencia de un desfiladero hizo que no fuera posible acercar la calzada al río Ástura, por lo que los ingenieros romanos tuvieron que emplear todo su conocimiento para salvar una horcadina en los montes, La Entrecisa (las tres primeras fotos), y un paso aéreo, el Pajar del Diablo (las tres siguientes imágenes). La técnica era sencilla: arrancar la roca de la ladera para dar forma a la caja del camino y reaprovecharla dándole forma para las armaduras y las losas del piso ¡menos mal que en el año 26 a.C. (datación de la vía) la mano de obra era barata, por no decir que gratis! Está claro que lograron una construcción que hoy sigue dejándonos sorprendidos por la perfección en algunos puntos y que permitió a las tropas y suministros imperiales llegar rapidamente los lugares de conflicto de las guerras que entre los años 29 y 19 a.C. terminaron con la libertad de los pueblos ástures y cántabros. Por si os animáis a conocer esta fácil ruta os ponemos un pequeño plano de orientación. Historia y paisaje unidos ¿álguien da más?

El ríu Ástura (I)

2011-08-02T15:33:00.003+02:00

N´Ast: La casualidá y la gueta d´un puquiñín de sol faen que terminemos en Castiella y podamos comentar dalgo más sobre´l ríu de los ástures: el Ástura (na primer semeya). El nome actual ye Esla y nel pueblu de Las Salas (conceyu de Crémenes) atopamos l´entamu de dos estayes de calzada romana averaes al ríu y con paneles d´información perprestosos (na tercer semeya, ún d´ellos). Los testos son del hestoriador Eutimio Martino y aporten datos perinteresantes sobre estes víes de comunicación y el so usu pa la conquista del Norte d´Hispania. El nome, la Vía Saliámica, paez que caltuvo un vocablo prelatino, “salia”, que significa ríu, polo que vien a ser la “vía del ríu”, datu importante porque amosa qu´a los habitantes llocales llamo-yos l´atención que la ficieren por ehí, nun llugar onde los desbordamientos sedréin frecuentes, cuando ellos emplegaben collaos y montes ¿Yeren tontos los romanos? Pues non, cenciellamente desconocíen el terrén y facíen lo que paecía-yos más fácil pa les sos campañes BRANIGUES, ésta ye la clave, d´invasión. Tamién llámanos l´atención el sistema pa evitar que los carros fueren al agua en dellos sitios: un carreru llabráu na roca onde entrestallar la rueda (cuarta imaxen). Lo que, pendientes de la guerra, de xuru que los conquistadores nun puedieren esfrutar como nós del guapu paisaxe de la montaña lleonesa.
En Cast: La casualidad y la búsqueda de un poco de sol hacen que terminemos en Castilla y podamos comentar algo más sobre el río de los ástures: el Ástura (en la primer semeya). El nombre actual es Esla y en el pueblo de Las Salas (municipio de Crémenes) encontramos el comienzo de dos tramos de calzada romana pegados al río y con paneles de información entretenidos (en la tercera foto, uno de ellos). Los textos son del historiador Eutimio Martino y aportan datos muy interesantes sobre estas vías de comunicación y su uso para la conquista del Norte de Hispania. El nombre, Vía Saliámica, parece que mantuvo un vocablo prelatino, “salia”, que significa río, por lo que vienes a ser la “vía del río”, dato importante porque nos muestra que a los habitantes locales les llamó la atención que la trazaran por ahí, en un lugar donde los desbordamientos serían frecuentes, cuando ellos empleaban collados y montes ¿Eran tontos los romanos? Pues no, simplemente desconocían el terreno y hacían lo que les parecía más fácil para sus campañas VERANIEGAS, ésta es la clave, de invasión. También nos llama la atención el sistema para evitar que los carros fueran al agua en algunos sitios: un carril labrado en la roca donde se encajaba la rueda (cuarta imagen). Lo que, pendientes de la guerra, seguramente que los conquistadores no pudieron disfutar como nosotros del hermoso paisaje de la montaña leonesa.

Camudando d´utilidá

2011-07-30T08:38:00.004+02:00

N´Ast: L´horru está consideráu dende siempres un “inventu” pa espantar los animales que pudieren atacar l´ayalga que guarda: les reserves d´alimentu de la casa. En Llanes atopamos un modelu que sirve pa tou lo contrario: p´amparalos. Ye verdá qu´éstos son domésticos, pero naide pue asegurar qu´a dalgún nun-y dea por guetar xinta un pisín más enriba, amás de que cola tresformación de los baxos en xaules ye más fácil que se cuelen invintaos nada petecíos, como royones que puen trepar ensin problema pola rede metálica. Respetando les decisiones de ca ún, nós preferimos l´horru, horru y el gallineru, gallineru.
En Cast: El horreo está considerado desde siempre un “invento” para alejar a los animales que pudieran atacar el tesoro que guarda: las reservas de alimento de la casa. En Llanes encontramos un modelo que sirve para todo lo contrario: para protegerlos. Es verdad que éstos son domésticos, pero nadie puede asegurar que a alguno no le de por buscar comida un pisito más arriba, además de que con la transformación de los bajos en jaulas es más fácil que se cuelen invitados nada deseados, como roedores que pueden trepar facilmente por la red metálica. Respetando las decisiones de cada uno, nosotros preferimos el horreo, horreo y el gallinero, gallinero.

Una tradición que medra (=crece)

2011-07-26T15:42:00.004+02:00

N´Ast: Si pasamos estos dís pola capital del conceyu Piloña, L´infiestu, y miramos pal sureste, no alto de tres cuetos estremaos veremos unos árboles “raros”. Averándonos a la guapa aldeína de Cardes y dando la parpayuela colos paisanos, sabemos lo que pasa: por San Xuan los vecinos de los pueblos de Porciles y Valle taracen primero y planten dempués estos álamos pa festexalo y, equí la bona nueva, esti añu entamó tamién esta tradición nel dichu Cardes. Nun dexen d´alcordanos les h.ogueres llanisques, pero sorpréndenos que mentres éstes llántense nel mediu´l pueblu, les piloñeses tean no cimero los montes. Camentamos que ye pa que toos puean ver quién la pon más grande, dalgu mui asturiano, y qu´a nós desallúganos porque, al dir en bici, tenemos qu´almirales dende lloñe. Naguando porque la tradición calténgase y medre, comprometémonos a dir otru añu a alleganos a pie a palpales.
(Gracies fonderes a la piloñesa Begoña Undagoitia por toa la información)
En Cast: Si pasamos estos días por la capital del concejo de Piloña, L´Infiestu/Infiesto, y miramos al sureste, en lo alto de tres montes distintos veremos unos árboles “raros”. Acercándonos a la bonita aldea de Cardes y charlando con los paisanos, sabemos lo que pasa: por San Xuan/San Juan los vecinos de los pueblos de Porciles y Valle cortan primero y plantan después estos álamos para celebrarlo y, aquí la buena noticia, este año comenzó también la tradición en el dicho Cardes. No dejan de recordarnos las “h.ogueras” llaniscas, pero nos sorprende que mientras éstas se sitúan en el medio del pueblo, las piloñesas estén en las cumbres. Pensamos que es para que todos puedan ver quién la pone más grande, algo muy asturiano, y que a nosotros nos descoloca porque, al ir en bicicleta, tenemos que contemplarlas desde lejos. Deseando que la tradición se mantenga y crezca, nos comprometemos a ir otro año a pie a tocarlas.
(Muchas gracias a la piloñesa Begoña Undagoitia por toda la información)

A tosquilar l´abrigu (II)

2011-07-22T08:11:00.003+02:00

N´Ast: ¡Y vaya si cualquier tiempu pasáu fuere peor! porque pol mesmu preciu pudimos güeyar una amosa del trabayu d´ayeri con tisories de mano y la cosa enguedéyase enforma, algamando la tosquila los veinte minutos por animal, más o menos. Multiplicando por cien oveyes... ¡sálenos una fartura tiempu! amás d´escosar les tirites nes botiques p´atapar les xinxigües. El casu ye qu´a man o máquina, ya tenemos la reciella col vistíu de branu ¿qué facemos cola llana? güei ¡quemalo! por ser material ensin valor. Queden lloñe les dómines del pastor del ablayáu cantar que dicía: “yo soi quien cuida la oveya, quien-y escarmena la llana, pa facer bonos colchones mentres yo duermo na paya”. Los güeyos del probe home enllenaríense de llárimes al comprobar como´l so sufrimientu tresformose en pallabres valeres. Nós, guardamos por él un respetuosu silenciu.
En Cast: ¡Y vaya si cualquier tiempo pasado fue peor! porque por el mismo precio pudimos ver una demostración del trabajo de antaño con tijeras de mano y la cosa se complica bastante, llegando el esquile a los veinte minutos por animal, más o menos. Multiplicando por cien ovejas... ¡nos sale una pila de tiempo! además de agotar las tiritas en las farmacias para tapar las ampollas. El caso es que a mano o a máquina, ya tenemos el rebaño con el traje de verano ¿qué hacemos con la lana? hoy día ¡quemarla! por ser material sin valor. Quedan lejos los tiempos del pastor del triste cantar que decía: “yo soy quien cuida la oveja, quien le desenreda la lana, para hacer buenos colchones mientras yo duermo en la paja”. Los ojos del pobre hombre se llenarían de lágrimas al comprobar como su sufrimiento se transformó en palabras vacías. Nosotros, guardamos por él un respetuoso silencio.

A tosquilar l´abrigu (I)

2011-07-19T08:08:00.002+02:00

N´Ast: Anque nun lo paeza, ya tamos nel branu, momentu de tirar l´abrigu pa nun pasar calores y, si ésti ye una gorda capa llana, motivu más que sobráu pa meter una bona tosquila. El progresivu desaniciu la reciella fae qu´esti espectáculu seya cada vegada menos frecuente, pero nós tuvimos la xorra d´atopar en Llanes un paisano amu d´unes 100 oveyes que dexonos amirar el procesu. Tres amarrar l´animal pa que nun se mueva, el corte con esta máquina llétrica d´unos 400 euritos dura unos cinco minutos, faciendo que cualquier tiempu pasáu fuere ¡bastante peor!...
En Cast: Aunque no lo parezca, ya estamos en el verano, momento de tirar el abrigo para no pasar calores y, si éste es una gruesa capa de lana, motivo más que sobrado para meter un buen esquile. La progresiva desaparición de “la reciella” (rebaño de ganado menor en asturiano) hace que este espectáculo sea cada vez menos frecuente, pero nosotros tuvimos la suerte de encontrar en Llanes un buen señor dueño de unas 100 ovejas que nos permitió contemplar el proceso. Tras atar al animal para que no se mueva, el corte con esta máquina eléctrica de unos 400 euritos dura cinco minutos, haciendo que cualquier tiempo pasado fuera ¡bastante peor!...

Bolos: allegría doble

2011-07-15T08:07:00.004+02:00

N´Ast: Una, atopanos por sorpresa una partía nes calles del perguapu pueblu de Posada de Valdeón, arrodiáos d´imponentes montañes. Dos, ver un numberosu públicu esfrutando cola demostración pero, sobre tou, que participe xente moza, colo qu´afítase la supervivencia d´esti xuegu tradicional. La modalidá practicada ye´l bolo palma o birle, estendía pol oriente d´Asturies, Cantabria y dellos sitios de Lleón (¿quién pon llendes a la cultura?), de la cuala la característica principal ye qu´una mesma bola tírase dos vegaes: dende la salida (les tres primeres semeyes) y llueu dende onde queda parada (les dos caberes imaxenes, d´ehí lo birle, de birlar, realizar esti segundu llanzamientu). Oxalá les nueves xeneraciones fagan tornar les dómines nes que nun había nin pueblu, nin aldea, nin mayada ensin bolera... y con decoraos como éstos ¡meyor que meyor!
En Cast: Una, encontrarnos por sorpresa una partida en las calles del bonito pueblo de Posada de Valdeón, rodeados de imponentes montañas. Dos, ver un numeroso público disfrutando con la demostración pero, sobre todo, que participe gente joven, con lo que se asegura la supervivencia de este juego tradicional. La modalidad practicada es el bolo palma o birle, extendida por el oriente de Asturias, Cantabria y algunos sitios de León (¿quién pone fronteras a la cultura?), cuya característica principal es que una misma bola se tira dos veces: desde la salida (las tres primeras fotos) y luego desde donde queda parada (las dos últimas imágenes, de ahí lo de “birle”, de “birlar”, realizar este segundo lanzamiento). Ojalá las nuevas generaciones hagan volver las épocas en las que no había ni pueblo, ni aldea, ni majada sin bolera... y con decorados como éstos ¡mejor que mejor!

Guardia a l´antigua

2011-07-12T08:25:00.003+02:00

N´Ast: Entamamos la selmana con tema eclesiásticu de nuevu. Ante la fola d´atentaos escontra finxos relixiosos nes cumes, en dellos sitios paez que tomen midíes y alluguen un sistema de xixilancia tradicional, anque un guardián que mércase con un zoquete de pan duru nun se si sedrá de fiar. Bono, el casu ye que la Cruz de la Viorna ellí sigue y, dalgunos de los qu´avérense a ella, paez que déxense restolar pol xixilante con ciertu resquildu...
En Cast: Comenzamos la semana con tema eclesiástico de nuevo. Ante la ola de atentados contra símbolos religiosos en las cumbres, en algunos sitios parece que toman medidas y colocan un sistema de vigilancia tradicional, aunque un guardián que se compra con un trozo de pan duro no se si será de fiar. Bueno, el caso es que la Cruz de la Viorna allí sigue y, algunos de los que se acercan a ella, parece que se dejan registrar por el vigilante con cierto temor...

Cola Ilesia atopamos

2011-07-08T08:25:00.004+02:00

N´Ast: O mas bien la Ilesia atopó con un güesu duru de royer: hailos que nun tienen llercia a los arrepresentantes de Dios na tierra y nun dulden en dicir la verdá (o la qu´ellos creyen que ye la verdá). Picando enriba la semeya p´ampliala, güeyaréis la que cuenta esti paisano d´Espinama (Liébana) ensin pelos na llingua. Al señor obispu vale-y más dir ensin sotana, d´incógnitu, si s´avera pol pueblu y al presuntu mercador, guardar les perres embaxo´l xergón y dir d´hotel, qu´aforrará en disgustos.
En Cast: O mas bien la iglesia topó con un hueso duro de roer: los hay que no tienen miedo a los representantes de Dios en la tierra y no dudan en decir la verdad (o la que ellos creen que es la verdad). Pinchando sobre la foto para ampliarla, veréis la que cuenta este hombre de Espinama (Liébana) sin pelos en la lengua. Al señor obispo le vale más ir sin sotana, de incógnito, si se acerca por el pueblo y al presunto comprador, guardar el dinero bajo el colchón e ir de hotel, que ahorrará en disgustos.

Más que piedres

2011-07-05T08:16:00.003+02:00

N´Ast: Pa siguir coles coses que ye meyor echa-yos un güeyu de lexos, güei trayemos un reptil col que nun hai qu´andase con cuentos: la víbora seoane cantábrica (Vipera seoani cantabrica). Esta sub-castria dase nos Picos d´Europa y dalgunos llugares de la Cordalera. La picadura ye perdolorosa y mortal en casos escepcionales polo que, como siempres nestes ocasiones, pa la semeya tiramos de zoom y cuando llevantó la tiesta y mironos un pocu mal, dexámosla a lo de so y nós siguimos ruta. Dicir qu´estos bichos suelen ser pacíficos y danse a la retirada salvo que siéntanse en pelligru ensin escape, que ye cuando defiéndense. Ello ye polo que nun convién mete-yos la mano, como fae dalgún blogueru alloriáu de los que recomendamos equí al llau, y xixilar de xemes en cuandu les nueses pisaes, nun solo poles piedres.
En Cast: Para seguir con las cosas que es mejor echarles un ojo de lejos, hoy traemos un reptil con el que no hay que andarse con cuentos: la víbora seoanes cantábrica (Vipera seoani cantabrica). Esta sub-especie se da en los Picos de Europa y algunos lugares de la Cordillera. La picadura es muy dolorosa y mortal en casos excepcionales por lo que, como siempre en estas ocasiones, para la foto tiramos de zoom y cuando levantó la cabeza y nos miró un poco mal, la dejamos a lo suyo y nosotros seguimos ruta. Decir que estos bichos suelen ser pacíficos y se dan a la retirada salvo que se sientan en peligro sin escape, que es cuando se defienden. Es por ésto por lo que no conviene meterles la mano, como hace algún bloguero loco de los que recomendamos aquí al lado, y vigilar de vez en cuando nuestras pisadas, no solo por las piedras.

Arquitectura ñatural

2011-07-01T15:30:00.004+02:00

N´Ast: Si llámennos l´atención delles fechures de l´home, nun van ser menos dalgunes ñaturales desanubríes nes nueses andances. Nuna humildosa y indrúxula cotoya o nuna desaprovechada escoba pue apaecenos esta “catedral” d´un paparraxu: la viéspora papelera (Polistes dominulus [=gallicus]). El por qué del nome ye fácil de talantar: el so aleñu grisperu paez fechu de papel. Tamién ye fácil saber que fozones tan ocupaos porque vense tapaos o destapaos según tean llarva o non (nel de la imaxen nengún ta ocupáu). Pero ¡güeyu! mirar de lexos y semeyes con zoom, que la mala llechi cuando piquen nun-yos la quita naide.
En Cast: Si nos llaman la atención algunas construcciones del hombre, no van a ser menos otras naturales descubiertas en nuestras caminatas. En un humilde e incomprendido tojo o en una desaprovechada retama puede aparecernos esta “catedral” de un insecto: la avispa papelera (Polistes dominulus [=gallicus]). El por qué del nombre es fácil de deducir: su delicado avispero parece hecho de papel. También es fácil saber que celdillas están ocupadas porque se ven tapadas o destapadas según tenga larva o no (en el de la imagen ninguna está ocupada). Pero ¡ojo! mirar de lejos y fotos con zoom, que la mala leche cuando pican no se la quita nadie.

De Llanes a Covadonga (III)

2011-06-28T15:53:00.004+02:00

N´Ast: Nun podemos dexar Corao ensin echa-y un güeyín al so guapu castañéu con exemplares centenarios, onde cellébrense feries ganaderes de pergrande sonadía. D´equí sal el PR-PNPE-1 qu´axúdanos a siguir ruta. El primer finxu señaláu del camín ye Santolaya d´Abamia (na segunda semeya). Del alderique de la so igua nun dicimos ná, que ye pa enllenar varios blogues. Solo unos datos hestóricos: la tradición diz que´l rei Pelayo edificare´l primer templu, y equí tuvo enterráu cola so muyer Gaudosia hasta´l so treslladu a Cuadonga. Otru visitante illustre fuere l´enviáu de Felipe II, Ambrosio de Morales, que quedó ablucáu al ver les llances que tiníen que llevar los habitantes de la fastera p´amparase de los osos llantaes a la salida de la ilesia. Pa rematar, dientro reposen los restos de Roberto Frasinelli, l´Alemán de Corao. Un pocu más arriba pasamos por Cuetu Abamia y ya garramos el camín del puertu. Anchu y nidiu, va pasando por varies mayaes de gran interés de fechura: Orientes, Caña Miyar, Pandal (con fonte ente fresnos a la nuesa derecha) y Uporquera, onde dexamos el PR pa torcer a mandrecha (cabana de la tercer semeya) por un caminín qu´apórtanos al Collao Ginés pa, con otru xiru a mandrecha, enfilar la cabera subida. Pronto apaez el camín de Priena, picu con guapes vistes, pero cola tralla que traemos preferimos baxar (cuarta imaxen). Al pocu ya vemos Cuadonga, pero ¡cuidadín! que´l descensu de Cuesta Ginés ye más llargu de lo que paez. Tres unes once hores d´andancia, aportamos al pie de la Santa Cueva, con visita a la Santina (por si acasu...). A la fin, pasamos el dí ente hestoria, etnografía y paisaxe, que tou eso tien Asturies. ¡Esperamos que vos haya gustao!
En Cast: No podemos dejar Corao sin echarle un ojo a su hermoso castañar con ejemplares centenarios, donde se celebran ferias ganaderas de gran renombre. De aquí sale el PR-PNPE-1 que nos ayuda a seguir la ruta. El primer hito señalado del camino es Santa Eulalia de Abamia (en la segunda foto). De su polémica restauración no decimos nada, que es para llenar varios blogs. Solo unos datos históricos: la tradición dice que el rey Pelayo edificó el primer templo, y aquí estuvo enterrado con su mujer Gaudosia hasta su traslado a Cuadonga/Covadonga. Otro visitante ilustre fue el enviado de Felipe II, Ambrosio de Morales, que quedó sorprendido al ver las lanzas que tenían que llevar los habitantes de la zona para defenderse de los osos clavadas a la salida de la iglesia. Para terminar, dentro reposan los restos de Roberto Frasinelli, el Alemán de Corao. Un poco más arriba pasamos por Cuetu Abamia y ya cogemos el “camín del puertu”. Ancho y claro, va pasando por varias majadas de gran interés constructivo: Orientes, Caña Miyar, Pandal (con fuente entre fresnos a nuestra derecha) y Uporquera, donde dejamos el PR para torcer a la derecha (cabaña de la tercera foto) por un caminito que nos lleva a Collao Ginés para, con otro giro a la derecha, enfilar la última subida. Pronto aparece el camino de Priena, pico con bonitas vistas, pero con lo que traemos, preferimos bajar (cuarta imagen). Al poco ya vemos Cuadonga/Covadonga, pero ¡cuidado! que el descenso de Cuesta Ginés es más largo de lo que parece. Tras unas once horas de marcha, llegamos al pie de la Santa Cueva, con visita a la Santina (por si acaso...). Al final, pasamos el día entre historia, etnografía y paisaje, que todo eso tiene Asturias. ¡Esperamos que os haya gustado!

De Llanes a Covadonga (II)

2011-06-24T08:07:00.007+02:00

N´Ast: Tres la posa y cola enerxía que danos la sidre, reentamamos la marcha. Pasamos por Mestas pa dirixinos al pacetible Teyéu (primer semeya), siempres pola carretera, pa esfrutar dende equí d´ún de los tramos más guapos de la ruta: el Camín Real de Priedrah.ita. Esta calzada, d´orixe romanu sigún Sánchez Albornoz, yera la comunicación de Llanes col interior d´Asturies y Castiella, lo que facía que tuviere gran tránsitu al ser pasu del comerciu marítimu con esos puntos. Ye una pena que pocu a pocu te perdiéndose, pero aínda podemos sintir l´empixe de pisar les mesmes llastres (segunda semeya) que personaxes tan illustres como Xovellanos, que nomó en sos diarios la so esperiencia nesti puertu´l Gran Viaxe. No cimero, una güeyadina a lo arispio del paisaxe (tercera semeya) y a la baxada (la cuarta imaxen) dende´l llinderu de los conceyos de Llanes y Cangues. Como datu curiosu, el ríu de l´agüeria llanisca nómase Piedrah.ita y el de la canguesa Piedrafita ¡estremaos calces y estremaes variantes de la llingüa! Agora´l camín desapaez un pocu; hai que tirase a mandrecha, polo que paez meyor, pa dir perdiendo metros hasta que torna apaecer otra vegada nidiu, aportando a Cuerres (quinta vista). Nesti llugar esistió una venta pa los numerosos viaxeros, güei solo queda una tranquilidad averada a l´escaezu. ¡Cinca carretera! pa pasar por Llenín y Tárañu (la sesta imaxen), onde a la salida del pueblu garramos una ancha pista que con güapes vistes de Labra y el valle del ríu Chicu empobínanos a Corao-Castiellu: sintimos murnia pol estáu del cada vegada menos palaciu de los Soto Labra (sieglu XVIII, penúltima semeya ¡probe padremuñu!). Un pocu de carretera más y ya tamos en Corao, aldea perimportante de la fastera y onde señalamos la casona del popular “Alemás de Corao”, Roberto Frasinelli (cabera semeya, polo menos ésta ígüenla). Equí, segunda novedá: bocadiellu y cafetín, que queda lo más duru.
En Cast: Tras el descanso y con la energía que nos da la sidra, retomamos la marcha. Pasamos por Mestas para dirigirnos al tranquilo Teyéu (primera foto), siempre por la carretera, para disfrutar desde aquí de uno de los tramos más hermosos de la ruta: el Camín Real de Piedrah.ita (con “h” aspirada). Esta calzada, de origen romano según Sánchez Albornoz, era la comunicación de Llanes con el interior de Asturias y Castilla, lo que la hacía muy transitada al ser paso del comercio marítimo con esos puntos. Es una pena que poco a poco se esté perdiendo, pero todavía podemos sentir la emoción de pisar las mismas losas (segunda foto) que personajes tan ilustres como Jovellanos, que llamó en sus diarios su experiencia en este puerto el Gran Viaje. En lo alto, una mirada a lo agreste del paisaje (tercera fotografía) y a la bajada (cuarta imagen) desde el límite entre los concejos de Llanes y Cangues/Cangas de Onís. Como dato curioso, el río de la vertiente llanisca se llama Piedrah.ita y el de la canguesa Piedrafita ¡diferentes cauces y distintas variantes del asturiano! Ahora el camino desparece un poco; hay que tirarse a la derecha, por lo que parece mejor, para ir perdiendo metros hasta que vuelve a aparecer otra vez claro, llegando a Cuerres (quinta vista). En este lugar existió una venta para los numerosos viajeros, hoy solo queda una tranquilidad proxima al olvido. ¡Toca carretera! para pasar por Llenín y Tárañu/Tárano (la sexta imagen), donde a la salida del pueblo cogemos una ancha pista que con bonitas vistas de Labra y el valle del río Chicu nos conduce a Corao-Castiellu/Castillo: sentimos tristeza por el estado del cada vez menos palacio de los Soto Labra (siglo XVIII, penúltima foto ¡pobre patrimonio!). Un poco más de carretera y ya estamos en Corao, aldea importante de la zona y donde destacamos la casa del popular “Alemán de Corao”, Roberto Frasinelli (última foto, por lo menos ésta la arreglan). Aquí, la segunda novedad: bocadillo y café, que queda lo más duro.

De Llanes a Covadonga (I)

2011-06-22T08:07:00.007+02:00

N´Ast: Delles vegaes dannos chifladures y la d´esti Xunu consistió n´imitar el viaxe que ficiere Manuel de Foronda por estes tierres, rellatáu nun llibru qu´espublizó nel añu 1893 col títulu que damos a esta entrada, con dos xebradures: nós ficímoslo a pie y entamamos na capilla l´aldea San Martín porque, lo normal nuna pelegrinación, ye empobinar del llugar onde ún vive ¿no?. Caleyando dempués pol pueblín de Turancias algamamos la AS-115 que siguimos hasta Rales, pa cruciar la ponte enriba´l Beón y garrar un guapu paséu pola banda izquierda del ríu y cerque del Picu Castillu (segunda semeya), del que ya falamos dalguna vegada. Los nuesos pacetibles pasos avérennos pocu dempués a la AS-115 de nuevu, que volvemos a siguir hasta Vibañu (tercer semeya, con parque móvil), pueblu al qu´entramos y onde podemos dedicar unos minutos a amirar los pocos canecillos románicos de la ilesia San Pedro. Una caleyina sácanos del caseríu pa llegar a La H.errería, con dos finxos prestosos: la ponte, iguada tres la riada de 1983 (cuarta imaxen), que cruciamos, y que daba serviciu al palaciu de Pedro Inguanzo (semeya nel quintu llugar), perimportante personaxe llaniscu qu´aportó a cardenal primáu de Toledo nel 1824. Tres remirar esta casona d´estilu asturianu continuamos unos cientos de metros como pa L´Allende pa torcer al pocu a manzorga por un camín d´hormigón que, colos meyores paisaxes del Valle d´Ardisana como decoráu, sácanos a La Venta (penúltima semeya), orixe de la carretera Lln-14 qu´emplegamos p´algamar Ricaliente (cabera semeya) cola primera novedá del recorríu: el bar El Puente con una botellina sidre enfrescada nel ríu.
En Cast: Algunas veces nos dan locuras y la de este Junio consistió en imitar el viaje que realizara Manuel de Foronda por estas tierras, relatado en un libro que publicó en el año 1893 con el título que damos a la entrada, con dos diferencias: nosotros lo hicimos a pie y partimos de la capilla en la aldea de San Martín porque, lo normal en una peregrinación, es comenzar en el lugar donde uno vive ¿no?. Callejeando después por el pueblín de Turancias/Turanzas alcanzamos la AS-115 que seguimos hasta Rales, para cruzar el puente sobre el Beón/Bedón y coger un bonito paseo por la margen izquierda del río y cerca del Picu Castillu (segunda foto), del que ya hablamos alguna vez. Nuestros tranquilos pasos nos acercan poco después a la AS-115 de nuevo, que volvemos a seguir hasta Vibañu/Vibaño (tercera fotografía, con parque móvil), pueblo al que entramos y donde podemos dedicar unos minutos a contemplar los pocos canecillos románicos de la iglesia de San Pedro. Una callejuela nos saca del caserío para llegar a La H.errería, con dos hitos importantes: el puente, reconstruído tras la riada de 1983 (cuarta imagen), que cruzamos, y que daba servicio al palacio de Pedro Inguanzo (foto en quinto lugar), importante personaje llanisco que alcanzó a ser cardenal primado de Toledo en 1824. Tras admirar esta casona de estilo asturiano continuamos unos cientos de metros como para L´Allende/El Allende para torcer al poco a mano izquierda por un camino de hormigón que, con los mejores paisajes del Valle de Ardisana como decorado, nos saca a La Venta (penúltima foto), origen de la carretera Lln-14 que utilizamos para acercarnos a Ricaliente/Riucaliente (última fotografía) con la primera novedad del recorrido: el bar El Puente con una botellina de sidra refrescada en el río.

Gaita ¡¡¡asturiana!!!

2011-06-17T08:12:00.004+02:00

N´Ast: Güei, una esclaración sobre un comentariu d´un bon visitante na entrada del 27 Mayu: les gaites que vense na semeya son asturianes, nun escoceses. Un pocu d´hestoria: fae unos cuantos años (pongamos unos 200), la gaita escocesa yera d´un solu roncón (¡nun se decía que fuere asturiana!) y a dalgún ocurriose-y evolucionala amestando-y otru par de roncones. La d´equí, siguió con ún solu hasta que fae unos cuantos años (dalgunos menos que n´Escocia) el profesor Fernando Montes, na imaxen, evolucionóla con dos ronquinos, camudando la so sonoridá y empecipiando a espardese el modelu poles bandes de gaites. Si ye verdá que les dos tan afinaes en si-bemol y presenten asemeyáu aspectu, pero ehí fina´l paecíu: dixitación, furáu del punteru y payueles son dafechu estremaos, dando soníos ná iguales, sobre tou pa xente que nun tenga un par d´oyíos d´adornu como los del qu´ésto escribe. Resumiendo: gaita asturiana evolucionada, más tardi que la escocesa, pero asturiana.
En Cast: Hoy, una aclaración sobre un comentario de un buen visitante en la entrada del 27 de Mayo: las gaitas que se ven en la foto son asturianas, no escocesas. Un poco de historia: hace unos cuantos años (pongamos unos 200), la gaita escocesa era de un solo roncón (¡no se decía que fuera asturiana!) y a alguien se le ocurrió evolucionarla añadiéndole otro par de roncones. La de aquí, siguió con uno solo hasta que hace unos cuantos años (algunos menos que en Escocia) el profesor Fernando Montes, en la imagen, la evolucionó con dos ronquinos, cambiando su sonoridad y comenzando a estenderse el modelo por las bandas de gaitas. Si es verdad que las dos están afinadas en si-bemol y presentan similar aspecto, pero ahí termina el parecido: digitación, vaciado del puntero y “les payueles” (pieza que vibra y da sonido situada en el puntero) son completamente diferentes, dando sonidos nada iguales, sobre todo para gente que no tenga un par de oidos de adorno como los del que ésto escribe. Resumiendo: gaita asturiana evolucionada, más tarde que la escocesa, pero asturiana.

Echar pelo

2011-06-14T08:05:00.002+02:00

N´Ast: Esta espresión que tantu emplegamos cuando paeznos que dalgo nun va dir bien, agora va tener un significáu más lliteral: resulta que dalgún pastor ta zarrando les sos finques con estes varielles con una bolsina encolingada y, al averanos a escucar el conteníu, alcontrámonos con que ye pelo, posiblemente humanu (d´home o de muyer, ya nun lo sabemos); vamos, ta echando pelo. Camentamos que la desplicación ye que trátase d´un discurrimientu caseru pa espaventar les mal nomaes “alimañes” que goliflarán una presencia que nun-yos peta y colarán d´arréu; si se vos ocurre otra... Por si acasu, nós ya vamos al peluqueru con una corexina p´atropar lo que cae ¡nun seya que temos tresmanando oru!
En Cast: Esta expresión que tanto empleamos cuando nos parece que algo no va a ir bien, ahora va a tener un significado más literal: resulta que algún pastor está cerrando sus fincas con estas varillas con una bolsita colgando y, al acercarnos a fisgar el contenido, nos encontramos con que es pelo, posiblemente humano (de hombre o mujer, ya no lo sabemos); vamos, está echando pelo. Pensamos que la explicación es que se trata de un invento casero para espantar las mal llamdas “alimañas” que olfaterán una presencia que no les gusta y escaparán rapidamente; si se os ocurre otra... Por si acaso, nosotros ya vamos al peluquero con una “corexina” (en asturiano, bolsina colgada al cuerpo para llevar dinero o joyas) para recoger lo que cae ¡no sea que estemos perdiendo oro!

Escorribanda (persecución)

2011-06-07T08:31:00.002+02:00

N´Ast: ¿Qué facer cuando yes escorríu por un rebañáu de xatos cacipleros que quieren ver lo que lleves na mochila? Pues cruciar alluegu l´averada barrera canadiense salvadora. Ye la primer vegada que comprobamos in situ l´avíu d´esti discurrimientu onde los “atacantes” nun puen pasar pola forma de les sos caces. A la fin, nun-yos queda más remediu que batise en pacetible retirada, quedando los nuesos bocadiellos a salvu.
En Cast: ¿Qué hacer cuando eres perseguido por una banda de terneros fisgones que quieren ver lo que llevas en la mochila? Pues cruzar rapidamente la cercana barrera canadiense salvadora. Es la primera vez que comprobamos in situ la utilidad de este invento donde los “atacantes” no pueden pasar por la forma de sus pezuñas. Al final, no les queda más remedio que batirse en tranquila retirada, quedando nuestros bocadillos a salvo.

¿Y tú d´ónde yes?

2011-06-03T08:26:00.000+02:00

N´Ast: Ye lo que paecen dicir les protagonistes d´esta curiosa imaxen captada nel Sueve: les vaques roxes llariegues sorprendíes pola presencia de la so collacia tudanca de Cantabria, anque, coles visites y declaraciones del presidentín vecinu Miguel Anxel Revilla, nun teníen que chocanos estos camudamientos cántabro-astures.
En Cast: Es lo que parecen decir las protagonistas de esta curiosa imagen captada en el Sueve: las vacas “roxas” autóctonas sorprendidas por la presencia de su colega tudanca de Cantabria, aunque, con las visitas y declaraciones del presidentín vecino Miguel Ángel Revilla, no tendrían que extrañarnos estos intercambios cántabro-astures.

Estremos que xúnense

2011-05-31T08:22:00.002+02:00

N´Ast: Dís estremaos, llugares dixebraos, dos xeneraciones separtaes polos años... y una mesma idea: les siñales del Parque son un bon percheru. Conclusión: tenemos munches coses que nos xunen por enriba d´edaes o creencies; guetándoles tou diranos meyor.
En Cast: Días distintos, lugares diferentes, dos generaciones separadas por los años... y una misma idea: las señales del Parque son un buen perchero. Conclusión: tenemos muchas cosas que nos unen por encima de edades o creencias; buscándolas todo nos irá mejor

Folixa (= fiesta)

2011-05-27T08:20:00.001+02:00

N´Ast: Les xentes del Sur tienen sonadía de ser les más folixeres de la Península pero, sinceramente, creyemos que pol Norte nun nos quedamos curtios: unos collacios que fae tiempu que nun vemos, unes botelles de sidre... ¡y ya ta armada! Pa rematar, como dalgunos toquen la gaita, la que se monta ye pergorda. Nel nuesu casu, son Gabriel, Pindi y Fernando los que nos allegraron la nuechi, amosándonos enriba dellos traxes típicos del País: de gala (tela más fina) o de fasteres de montaña (más toscu), lo que tamién influye nel calzáu. Nestos casos solo hai que facer dos coses: ¡esfrutar abondo dende l´atapecer hasta l´alborada y repetir ceo!
En Cast: Las gentes del Sur tienen la fama de ser las más fiesteras de la Península pero, sinceramente, creemos que por el Norte no nos quedamos cortos: unos amigos que hace tiempo que no vemos, unas botellitas de sidra... ¡y ya está armada! De remate, como algunos toquen la gaita, la que se monta es muy gorda. En nuestro caso, son Gabriel, Pindi y Fernando los que nos alegraron la noche, enseñándonos encima distintos trajes del País: de gala (tela más fina) o de zonas de montaña (más rústico), lo que también influye en el calzado. En estos casos solo hay que hacer dos cosas: ¡disfrutar a tope desde el atardecer hasta el amanecer y repetir pronto!

¿Astur o ástur?

2011-05-24T09:01:00.003+02:00

N´Ast: Güei, una cosa pendiente: por qué lo correctu ye ástur y ástures, asina, col acentu na “a” y, por ello, con tilde. Nun boletín del añu 1977 del entós IDEA (Institutu d´Estudios Asturianos) desplícalo mui fácil D. José Luis Moralejo: estes pallabres son cultismos importaos directamente del llatín a les nueses llingües (asturianu y castellanu) y, por tantu, tienen de caltener l´acentución llatina d´orixen (na nomada “a”), onde, por ciertu, nun esisten tildes, éstes son un amestu al adaptales a les normes actuales. L´enguedeyu xurde con un topónimu como por exemplu Asturies, pallabra que sí sufrió procesu tresformador del llatín a les llingües romances camudando la so acentuación: empobinaos por ésta, la xente quier pronunciar igual aquelles cuando les ve. Ye difícil y cuesta, pero intentemos facelo bien: ástur, ástures y, polo mesmo, ríu Ástura.
(Imaxen obra de Gonzalo Xil pal CD “Tornando al abeyugu´l llar” de Brenga Astur, gracies fonderes, lo mesmo que pa Jorge Camino Mayor por apurrime´l nomáu boletín)
En Cast: Hoy, una cosa pendiente: por qué lo correcto es ástur y ástures, así, con el acento en la “a” y, por ello, con tilde. En un boletín del año 1977 del entonces IDEA (Instituto de Estudios Asturianos) lo explica muy fácil D. José Luis Moralejo: estas palabras son cultismos importados directamente del latín a nuestras lenguas (asturiano y castellano) y, por tanto, tienen que mantener la acentuación latina de origen (en dicha “a”), donde, por cierto, no existen tildes, éstas son un añadido por la adaptación a la normativa actual. El lío surge con un topónimo como por ejemplo Asturias, palabra que si sufrió proceso transformador del latín a las lenguas romances cambiando su acentuación: guiados por ésta, la gente quiere pronunciar igual aquellas cuando las ve. Es difícil y cuesta, pero intentemos hacerlo bien: ástur, ástures y, por lo mismo, río Ástura.
(Imagen obra de Gonzalo Gil para el CD “Tornando al abeyugu´l llar” de Brenga Astur, gracias de corazón, al igual que para Jorge Camino Mayor por proporcionarme el citado boletín)

Inspiración

2011-05-20T07:54:00.004+02:00

N´Ast: Los arispios Picos d´Europa son de los montes más guapos del mundiu, por eso nun ye raro que seyan fonte d´inspiración permanente. Bien lo sabía Carlos de Haes, pintor hispano-belga (Bruselas 1826-Madrid 1898) y una de les másimes figures del realismu-paisaxista. Fiel a so talantamientu de que “el fin del arte es la verdad que se encuentra en la imitación de la naturaleza, fuente de toda belleza...” guetó nestos paraxes la musa qu´afalagare´l so arte. Quiciabis la so xera más conocida d´esta estaya seya “La canal de Mancorbo”, de 1876, la de la segunda imaxen. Nos, podemos güei visitar el puntu onde´l xenial artista pintare´l so cuadru y sintir la mesma almiración ante tanta maxestá qu´él sintiere, un sentimientu qu´esperemos llogre aportar hasta les xeneraciones venideres.
En Cast: Los agrestes Picos de Europa son de los montes más hermosos del mundo, por eso no es raro que sean fuente de inspiración permanente. Bien lo sabía Carlos de Haes, pintor hispano-belga (Bruselas 1826-Madrid 1898) y una de las máximas figuras del realismo-paisajista. Fiel a su pensamiento de que “el fin del arte es la verdad que se encuentra en la imitación de la naturaleza, fuente de toda belleza...” buscó en estos parajes la musa que impulsase su arte. Quizás su obra más conocida de esta etapa sea “La canal de Mancorbo”, de 1876, la de la segunda imagen. Nosotros, podemos hoy visitar el punto donde el genial artista pintó su cuadro y sentir la misma admiración ante tanta grandeza que él sintiera, un sentimiento que esperamos logre llegar hasta las generaciones futuras.

Asemeyando (fotografiando)

2011-05-17T08:04:00.007+02:00

N´Ast: Delles semeyes que güeyáis equí y que tantu vos presten, son fáciles de facer porque, colos paisaxes que tien esta tierra, ye da-y al botón y llisto. Pero tamién ye verdá que n´ocasiones la cosa enguedéyase y, pa intentar algamar un bon resultáu, los malavarismos son inevitables. La ilusión ye que quede bien y, nésto, la semeya dixital ye un gran avance porque nun fae falta finar el carrete pa ver lo que ficiste: nel intre ya sabemos cómo queda y asina nun ye tan frustante una mala imaxen tres dís o meses d´alguardu. Dende equí damos les gracies fonderes a toos los que nos orienten pa que´l trabayu salga lo meyor posible, con sabios conseyos o incluso moyando los pies pa guetar un bon encaxellu. Y por supuestu, nun escaecemos l´encamientu de nunca nun dexar d´almirar el panorama colos nuesos güeyos, ensin cámara pol mediu, que tamién hai d´esfrutalo en vivo.
En Cast: Algunas de las fotos que veis aquí y que tanto os gustan, son fáciles de hacer porque, con los paisajes que tiene esta tierra, es darle al botón y listo. Pero también es verdad que en ocasiones la cosa se complica y, para intentar alcanzar un buen resultado, los malavarismos son inevitables. La ilusión es que quede bien y, en ésto, la fotografía digital es un gran avance porque no hace falta terminar el carrete para ver lo que hiciste: al instante ya sabemos cómo queda y así no es tan frustrante una mala imagen tras días o meses de espera. Desde aquí damos las más sinceras gracias a todos los que nos orientan para que el trabajo salga lo mejor posible, con sabios consejos o incluso mojando los pies para buscar un buen encuadre. Y por supuesto, no olvidamos la recomendación de no dejar de admirar el panorama con nuestros ojos, sin cámara por el medio, que también hay que disfrutarlo en vivo.

Ostón, el reinu de Presente

2011-05-14T08:24:00.005+02:00

N´Ast: El martes falábamos de la Vega´l Forcáu polo grande y güei, sábadu, falamos d´Ostón polo prestoso: dicir que ye una de les mayaes más guapes de los Picos d´Europa nun ye desaxerar, al contrariu, ye quedase curtiu. Engolada enriba los desventios del Cares y al pie de les torres más altes del Macizu, fae que´l caminante siéntase pequeñu, perpequeñu. Amás, ye ún de los afitamientos que caltién vida pastoril, colo que podemos güeyar de cerque cómo ye esti duru trabayu, anque toparemos un güecu abegosu d´enllenar: el que dexonos Presente, la cual, dementres munchos años, reconfortó cola so charra a los aparraos andariegos pa que siguieren con bon camín. De xuru qu´alló onde tea, la bona de Presente continúa tresvelando pola mayada.
En Cast: El martes hablábamos de la Vega´l Forcáu por lo grande y hoy, viernes, hablamos de Ostón por lo bonito: decir que es una de las majadas más hermosas de los Picos d´Europa no es exagerar, al contrario, es quedarse corto. Colgada sobre los abismos del Cares y al pie de las torres más altas del Macizo, hace que el caminante se sienta pequeño, muy pequeño. Además, es uno de los asentamientos que conserva vida pastoril, con lo que podemos ver de cerca cómo es este duro trabajo, aunque encontraremos un hueco difícil de llenar: el que nos dejó Presente, la cual, durante muchos años, reconfortó con su charla a los cansados andarines para que siguieran con buen camino. Seguro que allí donde esté, la buena de Presente continúa velando por la majada.

La Vega´l Forcáu

2011-05-10T08:10:00.005+02:00

N´Ast: Agora que vase ya la ñeve, tornamos a espericar a les altures pa güeyar coses interesantes. Nesti casu son les murueques de la mayada más grande del Macizo Occidental o del Cornión y una de les mayores de los Picos d´Europa. Arrecostinada nes lladeres del Cantu la Cuerria, al sur de Vega Ceñal, la gran cantidad de restos dan una idea la importancia que tevo´l llugar. A esta triba d´afitamientos de tales dimensiones yera normal qu´acudieren families enteres, llegando a contar dalgunos con bolera y festexos por exemplu. Yeren tiempos de folixa nos puertos, pero´l correr de los años y la dureza´l trabayu fue esacupando la montaña de los sos fíos y, güei, solo queden piedres y ecos de domines meyores.
En Cast: Ahora que se va la nieve, volvemos a subir a las alturas para ver cosas interesantes. En este caso son las ruinas de la majada más grande del Macizo Occidental o del Cornión y una de las mayores de los Picos de Europa. Arrecostada sobre las laderas del Cantu la Cuerria, al sur de Vega Ceñal, la gran cantidad de restos dan una idea de la importancia que tuvo el lugar. A este tipo de asentamientos de tales dimensiones era normal que acudieran familias enteras, llegando a contar algunos con bolera y fiesta por ejemplo. Eran tiempos de alegría en los puertos, pero el correr de los años y la dureza del trabajo fue desocupando la montaña de sus hijos y, hoy, solo quedan piedras y ecos de épocas mejores.

XXXII Día de les Lletres Asturianes

2011-05-06T15:22:00.005+02:00

N´Ast: Güei ye un dí pa la esperanza, pa camentar que l´asturianu ye una llingua como cualquier otra, coles sos vertudes y los sos defectos, pero sobre tou, una llingua llibre que tien que poder falar el que quiera nes mesmes condiciones que´l que lo fae n´otra: nun ye´l dí d´emponer ná a nadie, simplemente ye´l d´aparexar les coses. ¡Hasta´l presidentín que dementres doce años dio-y toa la caña que pudo lleó un poemín n´asturiano! (dicen qu´agora tien un esguince llingual). Xunámonos esta xornada d´allegría a la nuesa llingua llariega, pequeña en falantes pero grande n´alma: la de tolos que llograren qu´aportara hasta nos. Güei, anque seya nun intre, fagamos dalgo pol asturianu, nun dexemos que muerra.
En Cast: Hoy es un día para la esperanza, para pensar que el asturiano es una lengua como cualquier otra, con sus virtudes y sus defectos, pero sobre todo, una lengua libre que tiene que poder hablar el que quiera en las mismas condiciones que el que lo hace en otra: no es el día de imponer nada a nadie, simplemente es el de igualar las cosas. ¡Hasta el presidentillo que durante doce años le dio toda la caña que pudo leyó un poema en asturiano! (dicen que ahora tiene un esguince lengual). Unámonos esta jornada de alegría a nuestra lengua autóctona, pequeña en hablantes pero grande en alma: la de todos los que lograron que llegara hasta nosotros. Hoy, aunque sea durante un instante, hagamos algo por el asturiano, no dejemos que muera.

De la playa a la pantalla

2011-04-29T08:25:00.003+02:00

N´Ast: Les bones idees, a base de puxu, abondu puxu, espoxiguen. L´añu pasáu, nacía “De la playa a la pantalla” y ésti, gracies al enfotu y duru trabayu de Toral, tenemos la segunda edición. Si consideramos la constancia como dalgo proporcional al pesu físicu, la d´esti home triplica o cuatruplica el suyu (nun t´anoxes Manuel, ye un chiste malu fechu con tol ciñu), lo que fae qu´esta vegada medren novedaes y contenidos (información equí, equí más y equí otru pocu más). Merez la pena averase al teatru Riera de La Villa estos dís: folixa y amor a la Mar d´Asturies y del mundiu d´otru xeitu. ¡Animaivos!
En Cast: Las buenas ideas, a base de esfuerzo, mucho esfuerzo, crecen. El año pasado nacía “De la playa a la pantalla” y éste, gracias al empeño y duro trabajo de Toral, tenemos la segunda edición. Si consideramos la constancia como algo proporcional al peso físico, la de este hombre triplica o cuadriplica el suyo (no te enfades Manuel, es un chiste malo hecho con todo el cariño), lo que hace que esta vez aumenten novedades y contenidos (información aquí, aquí más y aquí otro poco más). Merece la pena acercarse al teatro Riera de La Villa/Villaviciosa estos días: diversión y amor a la Mar de Asturias de otra manera. ¡Animaros!

La Foz del Home Muertu

2011-04-26T08:13:00.008+02:00

N´Ast: Nome qu´evoca hestories de corsarios y piratas de les llectures xuveniles que nos facíen suañar, como los de “La Islla de l´Ayalga” de Stevenson o el “Sandokán” de Salgari. Pero esti requexu nun queda nin nel Caribe nin nel Llonxanu Oriente, más bien nel Averáu, nel d´Asturies, y más esatamente en Cabrales; y los héroes fueren y son los pastores d´Inguanzu, qu´ “idearen” esti pasu p´algamar otra triba de bayures: los pastos del cordal de Dobros. La realidá fálanos de cómo la necesidá agudiza l´inxenu pa guetar la supervivencia y un simple topónimu amósanos hasta ónde tienen d´aportar dalgunos pa intentar llograla.
En Cast: Nombre que evoca historias de corsarios y piratas de las lecturas juveniles que nos hacían soñar, como los de “La Isla del Tesoro” de Stevenson o el “Sandokán” de Salgari. Pero este rincón no queda ni en el Caribe ni en el Lejano Oriente, más bien en el Cercano, en el de Asturias, y más exactamente en Cabrales; y los héroes fueron y son los pastores de Inguanzo, que “idearon” este paso para alcanzar otra clase de riquezas: los pastos de la sierra de Dobros. La realidad nos habla de cómo la necesidad agudiza el ingenio para buscar la supervivencia y un simple topónimo nos muestra hasta dónde tienen que llegar algunos para intentar lograrla.

La Lluna y la Resurrección

2011-04-22T08:34:00.003+02:00

N´Ast: Antayeri hebo lluna llena; pasáu mañana ye Domingu de Resurrección: dos sucedíos estremaos pero con munchu en común ¿por qué? pues porque´l cristianismu siempres marca esta fecha perimportante del so calendariu´l primer domingu (esti añu, el prósimu) tres la primer lluna llena la primavera (la d´antayeri esti añu), lo qu´influye notros festexos, como por exemplu l´Antroxu. La desplicación hestórica siempres ye la mesma: sustituyéronse les enraigonaes vieyes creyencies (l´adoracíon del astru nocturnu nesti casu) poles de la nueva relixión oficial pa que´l pueblu les ficiera suyes. Y furrular, furruló, viendo les resultancies, anque les milenaries tradiciones asomen de xemes en cuandu la patuca.
En Cast: Anteayer hubo luna llena; pasado mañana es Domingo de Resurrección: dos acontecimientos diferentes pero con mucho en común ¿por qué? pues porque el cristianismo siempre marca esta fecha tan importante en su calendario el primer domingo (este año, el próximo) tras la primera luna llena de la primavera (la de anteayer este año), lo que influye en otras fiestas, como por ejemplo el Carnaval. La explicación histórica siempre es la misma: se sustituyeron las enraizadas viejas creencias (la adoración del astro nocturno en este caso) por las de la nueva religión oficial para que el pueblo las hiciera suyas. Y funcionar, funcionó, viendo los resultados, aunque las milenarias tradiciones asomen de vez en cuando la patita.

Les bicicletes son pal branu...

2011-04-19T08:15:00.003+02:00

N´Ast: Y pa la primavera. Lo malo ye qu´igual queremos facer más de la cuenta enantes de garrar un bon puntín de forma y eleximos una ruta que nun ye la más afayadiza por demasiáu dura. Entós, acabaremos emburriando la bici del ramal y perpasaos pol primer pacetible pasiante qu´atopemos. ¡Home! como esconsolancia, esfrutaremos más del paisaxe... y baxaremos más rápido.

En Cast: Y para la primavera. Lo malo es que igual queremos hacer más de la cuenta antes de coger un buen punto de forma y elegimos una ruta que no es la más adecuada por demasiado dura. Entonces, acabaremos empujando la bici de ramal y superados por el primer tranquilo paseante que encontremos. ¡Hombre! como consuelo, disfrutaremos más del paisaje... y bajaremos más rápido.

Por si acasu...

2011-04-15T15:21:00.005+02:00

N´Ast: Que la muerte iguálanos a toos llévenlo canciando los poetas dende la Edá Media polo menos. Y nesi trance, que menos qu´asegurase´l pasu a la vida eterna de cualisquier mou: anque´l pudiente sofite la relixión “oficial”, meyor amparase tamién na de los aldeanos por si acasu. Pa ello, na meyor qu´allugar na puerte´l palaciu (Inguanzu, Cabrales, sieglu XVII) simboloxíes d´ambes creyencies, una vela al Dios cristiano (la cruz) y otra al Dios Sol (rosetes y ruedes solares), asina la salvación ta más cerque. Ricos y probes, estremaos na esistencia ante´l pruyimientu d´un cambéu de suerte nes sos vides y xuníos frente un mesmu destín.

En Cast: Que la muerte nos iguala a todos lo llevan cantando los poetas desde la Edad Media por lo menos. Y en este trance, que menos que asegurarse el paso a la vida eterna de cualquier manera: aunque el pudiente apoya la religión “oficial”, mejor protegerse también en la de los aldeanos por si acaso. Para ello, nada mejor que colocar en la puerta del palacio (Inguanzu, Cabrales, siglo XVII) simbologías de ambas creencias, una vela al Dios cristiano (la cruz) y otra al Dios Sol (rosetas y ruedas solares), así la salvación está más cerca. Ricos y pobres, separados en la existencia ante el deseo de un cambio de suerte en sus vidas y unidos frente a un mismo destino.

Altéranos la primavera

2011-04-12T15:35:00.005+02:00

N´Ast: Avanza la primavera y empecipia amosanos el por qué quiciavis ye la estación más guapa: al aumentu de lluz súmase l´españíu de vida d´arboles y flores en forma de tienros verdes intensos y coroles de milenta collores. Ello fae que nun sepamos onde posar la vista o que la más cenciella escursión duplique´l so tiempu poles frecuentes poses. Un exemplu: dos descansos p´asemeyar una globularia y una genciana que xúrdennos al pasu frente la puntera la bota. Aportaremos un pocu más sero a casa pero merita la pena, tamos nel intre d´esfrutar la primavera.

En Cast: Avanza la primavera y comienza a enseñarnos el por qué quizás es la estación más bonita: al aumento de luz se le une la explosión de vida en árboles y flores en forma de tiernos verdes intensos y corolas de mil colores. Ello hace que no sepamos donde fijar la vista o que la más sencilla excursión duplique su tiempo por las frecuentes paradas. Un ejemplo: dos descansos para fotografiar una globularia y una genciana que nos salen al paso frente a la punta de la bota. Llegaremos un poco más tarde a casa pero merece la pena, estamos en el instante de disfrutar la primavera.

De la montaña a la playa

2011-04-08T15:31:00.007+02:00

N´Ast: Toru casín o d´asturiana de la montaña nun voléu pola costa llanisca ¿qué nos alcuerda? pues dómines nes que la falta de pastu ivernal obligaba a dellos pastores de les fasteres montañoses del Oriente d´Asturies (Casu, Ponga, Cabrales...) a guetar recursos nes tierres baxes de la rasa costera (Gozón, La Villa, Colunga, Llanes...) demientres un tiempu. Al aportar la primavera y abrise nuevamente los puertos altos de la Cordalera, tornaben a los sos llugares d´orixe. Nesta trashumancia, al contrariu qu´en la de los vaqueiros d´alzada, nun se movíen trastes ni toa la familia, solo dalgún miembru que quedaba al cargu los animales. Güei, como los tiempos camuden que ye una barbaridá, esti bon exemplar de la semeya de xuru que nun migra y pasará´l branu asoleyándose na playa de Cueves de Mar.

En Cast: Toro “casín” o de asturiana de la montaña en un paseo por la costa llanisca ¿qué nos recuerda? pues épocas en las que la escasez de pasto invernal obligaba a algunos pastores de las zonas montañosas del Oriente de Asturias (Casu/Caso, Ponga, Cabrales...) a buscar recursos en las tierras bajas de la rasa costera (Gozón, La Villa/Villaviciosa, Colunga, Llanes...) durante un tiempo. Al llegar la primavera y abrirse nuevamente los pastos altos de la Cordillera, volvían a sus lugares de origen. En esta trashumancia, al contrario que en la de los vaqueiros de alzada, no se movían enseres ni toda la familia, solo algún miembro que quedaba al cargo de los animales. Hoy, como los tiempos cambian que es una barbaridad, este bonito ejemplar de la foto seguramente no migra y pasará el verano tomando el sol en la playa de Cueves de Mar.

Sorpreses arquitectóniques

2011-03-29T08:28:00.016+02:00

N´Ast: Delles vegaes, va ún a pueblos llonxanos a la gueta d´arquitectures populares interesantes y alcuéntrase con sorpreses. Un bon exemplu, Salarzón, nun requexu escaecíu de Liébana, onde caemos de casualidá esperando alcontrar un caseríu señaláu y lo qu´atopamos ye una guapa y gran ilesia de fechura neoclásica (entamos del sieglu XIX) que nun solemos asociar a pequeñes aldeínes como ésta y ya quisieren pa si poblaciones de más sonadía. Dempués d´esfrutar d´ella y dalguna casona-palacio, colamos cola llección bien deprendía: les idees preconcebíes son males conseyeres; adicar y dempués, xulgar. Asina, nunca nun dexaremos ná prestoso atrás.

En Cast: Algunas veces, uno va a pueblos remotos a la búsqueda de arquitecturas populares interesantes y se encuentra con sorpresas. Un buen ejemplo, Salarzón, en una tierra olvidada de Liébana, donde caemos de casualidad esperando encontrar un caserío destacable y lo que nos tropezamos es una bonita y gran iglesia de factura neoclásica (inicios del siglo XIX) que no solemos asociar a pequeñas aldeítas como ésta y ya quisieran para si poblaciones de más renombre. Después de disfrutar de ella y alguna casona-palacio, nos vamos con la lección bien aprendida: las ideas preconcebidas son malas consejeras; observar y después juzgar. Así, nunca dejaremos nada interesante atrás.

La España

2011-03-25T08:08:00.003+01:00

N´Ast: Nome d´un ríu y una playa (na imaxen) del conceyu La Villa. Cuando tenemos visita de dalgunos collacios y damos un voléu pola fastera, a toos lláma-yos l´atención esti par de topónimos polo que tienen d´amor patriu. Ye cuando hai qu´esplica-yos que non, que nun ye un homenaxe a la nación española, si non unos derivaos del verbu asturianu ESPAÑAR (=arreventar, romper), lo que llévanos a atalantar que la sabiduría popular aplicó estes denominaciones pol efectu que faese al chocar les agües, tantu continentales como marines, coles peñes del sablón. Polo tantu, llingua asturiana pura y dura, ná que ver cola Patria Grande o los ésitos de La Roxa.
En Cast: Nombre de un río y una playa (en la imagen) del concejo de La Villa/Villaviciosa. Cuando tenemos visita de algunos amigos y damos un paseo por la zona, a todos les llama la atención este par de topónimos por lo que tienen de amor patrio. Es cuando hay que explicarles que no, que no es un homenaje a la nación española, si no unos derivados del verbo asturiano ESPAÑAR (=reventar, romper, explotar), lo que nos lleva a pensar que la sabiduría popular aplicó estas denominaciones por el efecto que se produce al chocar las aguas, tanto continentales como marinas, con las rocas del arenal. Por lo tanto, lengua asturiana pura y dura, nada que ver con la Patria Grande o los éxitos de La Roja.

Les propiedaes de La Mar

2011-03-22T08:15:00.004+01:00

N´Ast: Dalgunos almiraron la baxamar y otros conformámonos cola pleamar. El puxu la lluna enllena d´esti dí (solo cada 19 años hai una igual) fizo que la marea subiere un pocu más de lo normal. El porréu d´El Cierrón, ya de por si más inundáu qu´años atrás, paecía la mesma canal de la ría La Villa y solo se distinguíen les llendes poles fileres de tamariscos qu´aguanten como puen les cada vegada más toyíes muries d´aparamientu. La Mar reclama lo que yera de so y los que moren na tierra nagüen por qu´estes mareones nun coincidan con lluvia abonda.
En Cast: Algunos admiraron la bajamar y otros nos conformamos con la pleamar. La fuerza de la luna llena de este día (solo cada 19 años ocurre una igual) hizo que la marea subiese un poco más de lo normal. El “porréu” (terreno cerrado por diques y ganado al mar) de El Cierrón, ya de por si más inundado que años atrás, parecía la misma canal de la ría de La Villa/Villaviciosa y solo se distinguían sus límites por la hileras de tamariscos que aguantan como pueden los cada vez más deteriorados muros de contención. La Mar reclama lo que era suyo y los que viven en tierra esperan ansiosos que estas “mareonas” no coincidan con grandes lluvias.

L´arreblagu (La zancada)

2011-03-18T08:06:00.004+01:00

N´Ast: El bon collaciu Gonzalo Alonso fala nel so bárbaru blogue del cantu´l Coriscao y lo qu´hai d´arrebalgar pa devolalu. Pues bonu: equí ta l´amuesa gráfica de “l´azaña”. Estos cantos son un auténticu peligru na nieve, como vese na semeya del que fórmase na lladera Este del picu: si con borrín baxa ún ensin saber onde pisa pue aparecer metros más abaxu, n´Espinama por exemplu, que veíase perguapo no fondero´l valle. ¿Por qué a pesar del riesgu facemos estes carrilonaes?, la tercer semeya desplícalo meyor qu´un cientu pallabres: güeyar y gozar (¡home!, el solín ayuda)
En Cast: El buen amigo Gonzalo Alonso habla en su estupendo blog de la cornisa del Coriscao y lo que hay que subir las piernas para pasar al otro lado. Pues bien: aquí está el testimonio gráfico de “la azaña”. Estas cornisas son un auténtico peligro en la nieve, como se ve en la fotografía de la que se forma en la ladera Este del pico: si con niebla baja uno sin saber donde pisa puede aparecer metros más abajo, en Espinama por ejemplo, que se veía muy bonito en el fondo del valle. ¿Por qué a pesar del riesgo hacemos estas caminatas?, la tercera foto lo explica mejor que un ciento de palabras: mirar y disfutar (¡hombre!, el solín ayuda)

A mal tiempu... bona Naturaleza

2011-03-15T08:11:00.002+01:00

N´Ast: L´home´l tiempu da lluvia: nun pasa ná. Aportamos a l´entamu y hai borrina: da lo mesmo. Caminamos y esfrutamos, pero non de les grandes coses alloñaes si non de les pequeñes, de les averaes al pie: paparraxos y anfibios, que deprendemos de los Maestros encamentaos equí al llau, ya encluso de les caprichoses gotes d´agua enriba una fueya muerta. Nun importa´l mal tiempu, el casu ye tastiar otru dí más la nuesa perguapa Naturaleza, la grande y la pequeña.
En Cast: El hombre del tiempo da lluvia: no pasa nada. Llegamos al comienzo y hay niebla: da lo mismo. Caminamos y disfrutamos, pero no de las grandes cosas alejadas si no de las pequeñas, de las cercanas al pie: insectos y anfibios, que aprendemos de los Maestros recomendados al lado, e incluso de las caprichosas gotas de agua sobre una hoja muerta. No importa el mal tiempo, el caso es saborear otro día más nuestra hermosa Naturaleza, la grande y la pequeña.

Precaución, collaciu (=amigo) conductor

2011-03-11T15:42:00.002+01:00

N´Ast: Nun ye que nos pongamos a favor de la moda de les torgues automovilístiques actuales, cenciellamente reclamamos prudencia n´otru sintíu. Atalantamos que´l facer en bici una de les rutes más guapes de los Picos d´Europa, la del Cares, ye peratractivu, pero tien d´emponese´l xacíu: nun ye lo más afayadizo pa un camín estrenchu y aeriu percorríu por cientos de senderistas (la semeya ye d´un domingo), poniendo en peligru a caminantes y a los propios ciclistas. Equí gústanos la llibertá y lloñe ta l´amagu de dicir a nadie lo que tien de facer, solo queremos que la xente cavilgue un pocu nos demás, nel respetu. Nos Picos entramos toos y hai otres siendes pa esfrutar d´ellos sobre dos ruedes ensin riesgu dengunu.
En Cast: No es que nos pongamos a favor de la moda de las prohibiciones automovilísticas actuales, sencillamente reclamamos prudencia en otro sentido. Entendemos que el hacer en bici una de las rutas más bonitas de los Picos de Europa, la del Cares, es muy atractivo, pero tiene que imponerse la sensatez: no es lo más apropiado para un camino estrecho y aereo recorrido por cientos de senderistas (la foto es de un domingo), poniendo en peligro a caminantes y a los propios ciclistas. Aquí nos gusta la libertad y lejos está la intención de decir a nadie lo que tiene que hacer, solo queremos que la gente piense un poco en los demás, en el respeto. En los Picos entramos todos y hay otras sendas para disfrutar de ellos sobre dos ruedas sin peligro ninguno.

Un cientu estremadures

2011-03-09T15:50:00.002+01:00

N´Ast: Güei, un xuegu, guetar les estremadures ente les dos semeyes. P´ayudar, damos dos: el tiempu, abondu tiempu, y l´inxeñu, abondu, pero qu´abondu inxeñu.
En Cast: Hoy, un juego, buscar las diferencias entre las dos fotografías. Para ayudar, damos dos: el tiempo, mucho tiempo, y el ingenio, mucho, pero que mucho ingenio

Tradiciones y places

2011-03-04T08:15:00.002+01:00

N´Ast: Los nuesos pueblos y aldees son guardianes de les “tradiciones”... de toa triba de tradiciones: qu´una llei retira nomes del pasáu, pues siempres hai dalgún que-y paez meyor alcordase d´ellos, camudando´l nome de la placina averada a la so casa. Les semeyes amuesen que nun bilordiamos.
En Cast: Nuestros pueblos y aldeas son guardianes de las “tradiciones”... de toda clase de tradiciones: que una ley retira los nombres del pasado, pues siempre hay alguno al que le parece mejor acordarse de ellos, cambiando el nombre de la plazoleta cerca de su casa. Las fotografías muestran que no mentimos.

Arcedianos y caminos

2011-03-01T08:03:00.004+01:00

N´Ast: Taremos toos d´alcuerdu en que la Senda l´Arcedianu ye una de les más guapes que podemos percorrer, pero vamos fixanos nuna estaya la mesma: la que pasa per enriba´l tunel de Verrunde, en Sayambre. Equí, lo arispio del terrén obligó a un puxu pergrande pa vencer la recia cuarcita, non solo escudrando piedres pa facer muries, de más de diez metros d´altor en dellos sitios, si non tamién tallando la mesma peñe pa pasar el camín, un llabor allanáu pol inxeñu: arregallando la roca caldiándola primero con fogueres pa echa-y agua fría dempués, facilitando asina´l posterior usu del picu a mano. Una fechura tan costosa, en sudu y perres, necesitó una bona financiación, qu´aportó nel sieglu XVII gracies a Pedro Díaz d´Oseya, ñatural d´esti pueblu y Arcedianu de Villaviciosa, cargu eclesiásticu asociáu al cabildu de la catedral de San Salvador d´Uviéu, qu´alministraba la diócesis xebrándola n´arcedianatos (ocho dende´l sieglu XIII). Los puestos de mandón d´una d´estes fasteres yeren mui petecibles polos pergrandes ingresos arreyaos a les rentes de les mesmes. Aforro´l comentariu sobre asemeyances con personaxes actuales.
En Cast: Estaremos todos de acuerdo en que la Senda del Arcediano es una de las más bonitas que podemos recorrer, pero vamos a fijarnos en una parte de la misma: la que pasa por encima del tunel de Verrunde, en Sajambre. Aquí, lo agreste del terreno obligó a un esfuerzo suplementario para vencer la dura cuarcita, no solo escuadrando piedras para construir muros, de más de diez metros de altura en algunos sitios, si no también tallando la misma peña para pasar el camino, una labor allanada por el ingenio: agrietando la roca calentándola primero con hogueras para echarle después agua fría, facilitando así el posterior empleo del pico a mano. Una obra tan costosa, en sudor y dinero, necesitó una buena financiación, que llegó en el siglo XVII gracias a Pedro Díaz de Oseja, natural de este pueblo y Arcediano de Villaviciosa, cargo eclesiástico asociado al cabildo de la catedral de San Salvador d´Uviéu/Oviedo, que administraba la diócesis dividiéndola en arcedianatos (ocho desde el siglo XIII). Los puestos de mandamás de una de estas demarcaciones eran muy apetecibles por los grandes ingresos asociados a las rentas de las mismas. Ahorro el comentario sobre semejanzas con personajes actuales.

La formiga y la chicharra

2011-02-25T08:10:00.002+01:00

N´Ast: El cuentu la chicharra y la formiga en versión pastoril, y nesti casu, atopamos ésta cabera: esti pastor de la mayada d´Orientes trabayó tou´l branu pa tener herba abonda pal so ganáu nel iviernu. Estos ivernales son de los que na entrada sobre la baxada´l rebañu nomamos de posa intermedia ente´l puertu altu (nesti casu, Los Llagos) y el pueblu (Teleña). Les semeyes amuesen que los animales d´esti paisano nun van pasar fame agora que´l pastu escasea o cuando fagan la escala primaveral na subida a les altes camperes dende l´aldea, si ye qu´hebo mester de baxalos a ella. Otru dí, guetaremos la chicharra, qu´habela, por desgracia, haila tamién.
En Cast: El cuento de la cigarra y la hormiga en versión pastoril, y en este caso, encontramos ésta última: este pastor de la majada de Orientes trabajó todo el verano para tener abundante comida de paja para su ganado en el invierno. Estos invernales son de los que en la entrada sobre la bajada del rebaño llamamos de parada intermedia entre el puerto alto (en este caso, Los Lagos) y el pueblo (Teleña). Las fotos demuestran que los animales de este paisano no van a pasar hambre ahora que el pasto escasea o cuando hagan la escala primaveral en la subida a las altas praderías desde la aldea, si es que hubo necesidad de bajarlos a ella. Otro día hablaremos de la cigarra, que haberla, por desgracia, la hay también.

Truébanos d´antañu

2011-02-22T08:14:00.003+01:00

N´Ast: Nel iviernu aporta la calma a la Naturaleza y aprovechamos pa facer coses que n´otres dómines sedríen más enguedeyoses, como averase a estos truébanos, trobos, casellos o cubos, que ye la forma de nomar n´Asturies a estes vieyes colmenes artesanales. Lo primeramente llamativo ye nun tener que blincar nengún cortín; vamos, la muria que los ampara nel Occidente del ataque de los llambiones osos, ya que éstos, de momentu, nun los hai nel Oriente. Llueu, arreparamos nos materiales y, como siempres, constatamos l´empléu de los que tan más a mano: cabornios enteros o a peazos, al igual que tables ensuches, nestos dos caberos modelos xuníes les pieces con barru o dalgo asemeyao. De tapa, nomada calduya, una llábana, una cenciella tabla o unes teyes y, pa rematar, la puertina que paez de la casa´l Trasgu, mañosa pa mirar si los bozones toquen nel suelu porque ésta ye una de les torgues que tienen estes fechures: los fozones tienen d´afitase nunes vares fixes (fustes, crucetes o xueces) que nun dexen tantiar hasta donde algamen. Si abrimos la calduya y empecipiamos a esmelgar podemos atopanos con que les abeyes nun allargaren el reservoriu hasta´l fondo, dexando l´ensame ensin xinta, colo que finamos cola colonia. El bon abeyeru mira por enriba (pola calduya) y por baxu (pola puertina) pa calcular lo que pue sacar ensin peligru. Esta ye la ventaxa les colmenes modernes: colos cuadros móviles ye más fácil comprobar la cantidad de néctar y repartilo. Delles vegaes, anque fastidia dicilo, lo tradicional nun ye lo meyor...
En Cast: En el invierno llega la calma a la Naturaleza y aprovechamos para hacer cosas que en otras épocas serían más complicadas, como acercarse a estos “truébanos”, “trobos”, “casellos” o “cubos”, que es la forma de nombrar en Asturias a estas viejas colmenas artesanales. Lo que primero nos sorprende es no tener que saltar ningún “cortín”; vamos, el muro que los proteje en el Occidente del ataque de los golosos osos, ya que éstos, de momento, no los hay en el Oriente. Luego, observamos los materiales y, como siempre, constatamos la utilización de los que están más al alcance de la mano: troncos huecos (“cabornios”) enteros o en trozos, al igual que tablas secas, en estos dos últimos modelos unidas las partes con barro o algo semejante. De tapa, llamada “calduya”, una piedra lisa (“llábana”), una sencilla tabla o unas tejas y, como remate, la puertita que parece de la casa del Trasgu, apropiada para mirar si los panales ("bozones") llegan al suelo porque éste es uno de los problemas que tienen estas construcciones: las celdillas (“fozones”) tienen que sujetarse a unas varas fijas (“fustes”, “crucetes” o “xueces”) que no permiten tantear hasta donde alcanzan. Si abrimos la “calduya” y comenzamos a sacar cera y miel (“esmelgar”) podemos encontrarnos con que las abejas no alargaron la reserva hasta el fondo, dejando el enjambre sin alimento, con lo que terminamos con la colonia. El buen apicultor mira por arriba (por la “calduya”) y por abajo (por la puerta) para calcular lo que puede sacar sin peligro. Esta es la ventaja de las colmenas modernas: con los cuadros móviles es más fácil comprobar la cantidad de néctar y repartirlo. Algunas veces, aunque fastidia decirlo, lo tradicional no es lo mejor...

Averaín a la cabaña

2011-02-18T15:34:00.004+01:00

N´Ast: Delles vegaes, ye la viesca la que nun dexa ver l´árbol: ún de los nuesos llugares de pasu frecuente (Cogoma, Cabrales) y nunca nun arreparamos n´esti perguapu texu hasta agora que la foresta duerme y la falta de fueyes abre otres panorámiques. Y lo que más nos presta ye velu asina, averaín a la cabaña, al home, nun sofitu mutuu y un respetu ancestral, onde´l paisano necesita al árbol y el árbol al paisano. Yeren otres dómines, cuando´l texu yera queríu y veneráu como estaya de la comuña, nun como anguañu, camudáu nun simple oxetu de xardinería valeru de sentíu.
En Cast: Algunas veces, es el bosque el que no deja ver el árbol: uno de nuestros lugares de paso frecuente (Cogoma, Cabrales) y nunca nos fijamos en este hermoso tejo hasta ahora que la foresta duerme y la falta de hojas abre otras panorámicas. Y lo que más nos gusta es verlo así, arrimadito a la cabaña, al hombre, en un apoyo mutuo y un respeto ancestral, donde el paisano necesita al árbol y el árbol al paisano. Eran otros tiempos, cuando el tejo era querido y venerado como parte de la comunidad, no como actualmente, transformado en un simple objeto de jardinería vacío de sentido.

Y dirán que cayó

2011-02-15T15:23:00.003+01:00

N´Ast: Nos entamos d´esti blogue, ya avisábamos del mal estáu de la Cruz del Pienzu. Sabemos de bona tinta que na cabera Fiesta del Asturcón determinada conseyera comprometiose a facese cargu los gastos d´igua, consistentes sólo n´acuriosar los cables nomaos vientos, presentándose´l presupuestu pedíu al poco nel departamento de la bona señora: nunca nun se supo más. Güei, la cruz sigui a merced de los vientos (atmosféricos), esperando´l que la balte, y la señora conseyera anda a ver cómo sale d´un problema de perres poles males compañes. El vienres, los vieyos cables taben tiraos pol suelu y los anclaxes llistos, como siempres dende fae años, alguardando solamente qu´una mano bondosa torne a da-yos utilidá otra vegada, cosa de pocos euros... anque igual ye más rentable dicir que cayó, que llevola l´aire, como pallabres d´un políticu.
En Cast: En los comienzos de este blog, ya avisábamos del mal estado de la Cruz del Pienzu. Sabemos de buena tinta que en la última Fiesta del Asturcón determinada consejera se comprometió a hacerse cargo de los gastos de reparación, consistentes sólo en arreglar los cables llamados vientos, presentándose el presupuesto pedido al poco en el departamento de la buena señora: nunca se supo más. Hoy, la cruz sigue a merced de los vientos (atmosféricos), esperando el que la derribe, y la señora consejera anda a ver cómo sale de un lio de dinero por las malas compañías. El viernes, los viejos cables estaban tirados por el suelo y los anclajes listos, como siempre desde hace años, esperando solamente que una mano amiga vuelva a darles utilidad otra vez, cosa de pocos euros... aunque igual es más rentable decir que cayó, que la llevó el aire, como palabras de un político.

(II) ...y una copia daqué malo

2011-02-11T08:13:00.001+01:00

N´Ast: Y siguiendo recorríu por Sayambre, en Pío atopamos la copia d´un mal vezu, tamién espardíu por Asturies: el zarrar el contornu l´horru con muries pa facer un almacén o una cochera. Atalantamos que pal amu ye más prácticu pero, cavilgando que ye una fechura única nel pueblu y que nesta comarca domina l´horru lleonés o beyuscu, esta tipoloxía singular importada del país vecín meritaba un meyor tratu, como dalgo d´importancia etnográfica y amuesa d´intercambiu cultural demientres sieglos. Como curiosidá, los ratos sí tienen que tar agradecíos ¿no?
En Cast: Y siguiendo recorrido por Sajambre, en Pío encontramos la copia de una mala costumbre, también extendida por Asturias: el cerrar el perímetro del horreo con muros para hacer un almacén o un garaje. Comprendemos que para el dueño es más práctico pero, si pensamos que es una construcción única en el pueblo y que en esta comarca domina el horreo leonés o beyusco, esta tipología singular importada del país vecino merecía un mejor trato, como algo de importancia etnográfica y muestra de intercambio cultural durante siglos. Como curiosidad, los ratones sí tienen que estar agradecidos ¿no?

(I) Una mala copia...

2011-02-08T08:09:00.001+01:00

N´Ast: Cuando una idea ye bona, cópiase equí... y en Lleón. Dando una vueltina pol perguapu conceyu lleonés de Sayambre, atopamos esti intentu d´imitación de la magnífica ya útil fechura que ye l´horru asturianu pero con una resultancia discreta, por culpa de la mala escoyedura de los pegoyos. Ta claro que los efeutos prácticos van ser los mesmos, pero los estéticos...
En Cast: Cuando una idea es buena, se copia aquí... y en León. Dando una vuelta por el precioso concejo leonés de Sajambre, encontramos este intento de imitación de la magnífica y útil construcción que es el horreo asturiano pero con un resultado discreto, por culpa de la mala elección de los pegoyos (las bases sustentantes en asturiano). Está claro que los efectos prácticos van a ser los mismos, pero los estéticos...

Otra vegada La Mariña

2011-02-04T07:58:00.003+01:00

N´Ast: Nuna selmana de gripes y maliqueres estremaes, tuvimos tiempu pa repasar material retrasáu que taba guardáu n´espera. Ente ello, atopamos un comentariu perguapu sobre la entrada de les muries de La Mariña (La Villa) que fáenos el gran hestoriador y etnógrafu llocal Miguel González Pereda que, pol so porgüeyu, préstanos compartir con vós: “tan feches cola piedra que sacaben de llimpiar los praos de los afloramientos naturales y cola de les abondoses canteres de la fastera, onde les llastres tallábense pa facer pegoyos d´horru, ruedes d´afilar y de molín, que llegaron a esportase pol puertu Tazones a Bizcaia, Galicia ya incluso Inglaterra y Francia. Dalgunos edificios señalaos de Xixón tan llevantaos con piedra mariñana, como por exemplu la Universidá Llaboral. Pero los cierros perinteresantes tan fechos con restos de dólmenes (n´Oles hubo una gran necrópolis megalítica) y nun ye difícil topar nes muries ortostatos o cachos d´ellos onde entovía apréciense restos de grabaos, petroglifos y cazoletes. La perda cultural que supón el desaniciu de los acorramientos mariñanos y el so desconocimientu, va al empar del tarrecimientu y desdexu de los responsables culturales d´esti paraísu cada vegada menos natural”. Gracies fonderes Miguel. Nun dexemos de mirar con más almiración y ciñu entovía esti arte en piedra.
En Cast: En una semana de gripes y enfermedades varias, tuvimos tiempo para repasar material atrasado que estaba guardado a la espera. Entre él, encontramos un comentario muy bonito sobre la entrada de los muros de La Mariña (La Villa/Villaviciosa) que nos hace el gran historiador y etnógrafo local Miguel González Pereda que, por su interés, nos gusta compartir con vosotros: “están hechos con la piedra que se sacaba de limpiar las praderías de los afloramientos naturales y con la de las abundantes canteras de la zona, donde las rocas se tallaban para fabricar “pegoyos” (sustentaciones del horreo en asturiano), ruedas de afilar y de molino, que llegaron a exportarse por el puerto de Tazones a Bizcaia, Galicia e incluso Inglaterra y Francia. Algunos de los edificios más importantes de Xixón/Gijón están levantados con piedra mariñana, como por ejemplo la Universidad Laboral. Pero los cierres más interesantes están construidos con restos de dólmenes (en Oles existió una gran necrópolis megalítica) y no es difícil encontrar en los muros ortostatos o partes de ellos donde todavía se aprecian restos de grabados, petroglifos y cazoletas. La pérdida cultural que supone la desaparición de los acorramientos mariñanos y su desconocimiento, va pareja al “pasotismo” y la neglicencia de los responsables culturales d´esti paraísu cada vez menos natural”. Muchas gracias Miguel. No dejemos de mirar con más admiración y cariño aún este arte en piedra.

Metioroloxía en La Griega

2011-01-28T08:16:00.003+01:00

N´Ast: La playa La Griega ye conocía poles sos icnites (pataes de dinosaurio) y les perguapes vistes de Llastres y la so badía. Pero si güei apaez equí, ye por ser tamién un llugar metiorolóxicu destacáu: “cuando ruxe la mar en La Griega, tiendi la colada h.uera” ye un dichu popular de la fastera, que nun ye solu un discurrimientu simpáticu y valeru, si no que posiblemente tea una basa d´observancia sabia del réxime de vientos y cómo afecten éstos a la costa pola so orientación y esposición a unos o otros. El dí soleyeru, améstase al vientu que fae ruxir la mar y, la lluvia, al que nun la bate tantu por quedar amparada d´él polos cantiles. Esti fin de selmana que da cambéu de tiempu, los que viven al pie podrán comprobalo; los que tamos un pocu más lloñe, siguiremos teniendo que güeyar a l´home/muyer del tiempu na T.V.
En Cast: La playa de La Griega es conocida por sus icnitas (huellas de dinosaurio) y sus hermosas vistas de Llastres/Lastres y su bahía. Pero si hoy aparece aquí, es por ser también un lugar meteorológico destacado: “cuando ruxe (= ruge) la mar en La Griega, tiende la colada h.uera (= fuera, con “h” aspirada)” es un refrán popular de la zona, que no es solo una ocurrencia simpática y vacía, si no que posiblemente tenga una base de observación sabia del régimen de vientos y cómo afectan éstos a la costa por su orientación y exposición a unos u otros. El día soleado, se asocia al viento que hace rugir la mar y, la lluvia, al que no la bate tanto por quedar protegida de él por los acantilados. Este fin de semana que da cambio de tiempo, los que viven al pie podrán comprobarlo; los que estamos un poco más lejos, seguiremos teniendo que ver al hombre/mujer del tiempo en la T.V.

Liébana, tierra pa tornar

2011-01-25T08:05:00.002+01:00

N´Ast: Dícennos dalgunos collacios que con lo que contamos na cabera entrada casi da llercia dir p´allá. Nada más lexos de les nueses intenciones. P´amosar que la cosa ye un fechu puntual que pue pasanos en cualisquier llugar y que paga la pena averase a esfrutar d´esta tierra hermana, ponemos otra estaya de la caminata, que fizo que tou quedare nuna prestosa anécdota y que guardáremos pa nos lo guapo, que xunto al cocíu lebaniegu, el tostadillo, los oruxos y, por supuesto, les sos milenta tradiciones, facen que temos d´alcuerdo dafechu col so slogan: Liébana, tierra pa tornar. ¡Y claro que tornaremos!
En Cast: Nos dicen algunos amigos que con lo que contamos en la última entrada casi da miedo ir para allá. Nada más lejos de nuestras intenciones. Para demostrar que la cosa es un un hecho puntual que puede pasarnos en cualquier lugar y que merece la pena acercarse a disfrutar de esta tierra hermana, ponemos otra parte de la caminata, que hizo que todo quedara en una simpática anécdota y que guardáramos para nosotros lo bonito, que junto al cocido lebaniego, el tostadillo, los orujos y, por supuesto, sus mil tradiciones, hacen que estemos de totalmente de acuerdo con su slogan: Liébana, tierra para volver. ¡Y claro que volveremos!

Como en San Fermín

2011-01-21T08:13:00.002+01:00

N´Ast: ¿Qué facer cuando, metanes d´una ruta y cruciando un prau, eches-y el güeyu a esti bichu? Ñidiamente, salir corriendo na dirección contraria a blincar la muria más averada. Una vegada a salvu, emburries el coral pa que de la boca baxe al so sitiu y, cuando l´osíxenu torna de nuevu al cerebru dende les piernes, empecipies a cavilgar cómo vino a parar equí un toru de llidia. Entós, escuques por riba l´abellugu y caltries la situación: tamos en Liébana, onde pastien rebaños de tudanques, la triba llariega de capa prieta. Al ver les collacies del elemento, decatámonos que tamos ante un toru tudancu, non ún bravu. Pero bonu, como la prudencia manda y taurinos nun somos, siguimos camín arrodiando´l cierru pasín ente pasu, con semeya d´alcordanza... ¡con zoom, home non!
En Cast: ¿Qué hacer cuando, en mitad de una ruta y cruzando un prado, le echas el ojo a este bicho? Claramente, salir corriendo en la dirección contraria a saltar el muro más cercano. Una vez a salvo, empujas el corazón para que de la boca baje a su sitio y, cuando el oxígeno vuelve de nuevo al cerebro desde las piernas, empiezas a pensar cómo vino a parar aquí un toro de lidia. Entonces, ojeas por encima de la protección y entiendes lo que pasa: estamos en Liébana, donde pastan los rebaños de tudancas, la raza autóctona de capa oscura. Al ver las compañeras del elemento, nos damos cuenta que estamos ante un toro tudanco, no uno bravo. Pero bueno, como la prudencia manda y taurinos no somos, seguimos camino rodeando el cierre pasito a pasito, con foto para el recuerdo... ¡con zoom, hombre no!

El Picu Castillu

2011-01-18T08:15:00.003+01:00

N´Ast: “Del Picu Castillu al ríu Beón escóndese l´ayalga del moru mayor” ye un dichu perpopular nesta estaya de Llanes. Y fueron munchos los que, viendo les murueques de la fortaleza medieval que dende esta cume amparaba´l territoriu d´invasores y corsarios, atalantaren que la frase yera verdá y cavaren y cavaren pola rodalada de l´aldeína de Rales a la gueta fortuna. Estos “ayalgueros” o chalgueiros aína caltriaron qu´estos murios fueren cristianos, non sarracenos, y que si un moru dominó dalguna vegada esta tierra, la única ayalga que tenía yera´l poder amirar colos sos güeyos la bayura de los paisaxes d´estos requexos.
En Cast: “Del Picu Castillu al río Beón se esconde el tesoro del moro mayor” reza un refrán muy popular en esta zona de Llanes. Y fueron muchos los que, viendo las ruinas de la fortaleza medieval que desde esta cumbre protegía el territorio de invasores y corsarios, pensaron que la frase era verdad y cavaron y cavaron por los alrededores de la aldeína de Rales a la busqueda de fortuna. Estos “ayalgueros” o “chalgueiros” (cazatesoros n´Ast) pronto comprendieron que estos muros fueron cristianos, no sarracenos, y que si un moro dominó alguna vez esta tierra, el único tesoro que tenía era el poder contemplar con sus ojos la riqueza de los paisajes de estos rincones.

Arte cultu, arte popular

2011-01-14T15:29:00.004+01:00

N´Ast: Ye perfrecuente oyer y lleer que l´arte popular copia del arte cultu y, dende llueu que ye ciertu, como amuesen dellos horros con talles qu´asemeyen arcos y figures del románico, pero paeznos que munches vegaes estes afirmaciones faense con fin despectivu, como pa desprestixiar lo que ye nueso de tola vida, tratándolo d´inferior por nun ser “académico”. Pa ser xustos, habría que dicir que tamién dase´l fenómeno a la inversa: l´arte cultu copia al popular y pa ver ún de los munchos exemplos acudimos a la ilesia d´Inguanzo (Cabrales), onde parte de la decoración ye claramente de gustu tradicional y hasta “pagana”, con sestafueyes y radiales, arrepresentaciones del dios Sol nes cultures anteriores al cristianismu y emplegaes abondu como motivu decorativu nos pueblos y aldees. A la fin, toos deprendemos de toos y nun hai ná malo en reconocelo.
En Cast: Es muy frecuente oir y leer que el arte popular copia del arte culto y, desde luego que es cierto, como demuestran algunos horreos con tallas que imitan arcos y figuras del románico, pero nos parece que muchas veces estas afirmaciones se hacen con fin despectivo, como para desprestigiar lo que es nuestro de toda la vida, tratándolo de inferior por no ser “académico”. Para ser justos, habría que decir que también se da el fenómeno a la inversa: el arte culto copia del popular y para ver uno de los muchos ejemplos acudimos a la iglesia de Inguanzo (Cabrales), con parte de la decoración de gusto claramente tradicional y hasta “pagana”, con hexapétalas (“sestafueyes” en asturiano) y radiales, representaciones del dios Sol en las culturas anteriores al cristianismo y empleadas con abundancia como motivo decorativo en pueblos y aldeas. Al final, todos aprendemos de todos y no hay nada malo en reconocerlo.

Llavadora d´antañu

2011-01-11T15:26:00.003+01:00

N´Ast: Una entrada qu´aportará alcordances a les nueses mas y, sobre tou, a les nueses güeles y nun precisamente bones. Güei, facer la colada, ye pocu más que pone-y deterxente y da-y al botón de la máquina de milenta programes. Decorando una casa, alcontramos esti preséu qu´amuésanos que nun siempres fuere tan fácil: había que dir al ríu o regatu más averáu, acuriosar la tabla, ponese de rodilles nel caxón rectangular (onde vese una escudiella que ná tien de ver col asuntu) y empecipiar a resfregar la ropa pieza por pieza. La llavandera de la casa más importante solía garrar el meyor sitiu y la de la menos, el peor, normalmente a la fin de la corriente, onde l´agua ya nun taría tan llimpia. Lo único qu´alliviaba un pocu la penosa xera yeren los cotilleos que se facíen; vamos, la prensa rosa la dómina. Tiempos duros pa muyeres dures. Una entrada triste pero cola qu´aprovechamos a dicir a güeles y mas cuantu les queremos.
En Cast: Una entrada que traerá recuerdos a nuestras madres y, sobre todo, a nuestras abuelas y no precisamente buenos. Hoy, hacer la colada, es poco más que ponerle el detergente y darle al botón de la máquina de los mil programas. Decorando una casa, encontramos este utensilio que nos demuestra que no siempre fue tan fácil: había que ir al río o reguero más próximo, colocar la tabla, ponerse de rodillas en el cajón rectangular (donde se ve un cuenco que nada tiene que ver con el asunto) y comenzar a restregar la ropa pieza por pieza. La lavandera de la casa más importante solía tener el mejor sitio y la de la menos, el peor, normalmente al final de la corriente, donde el agua ya no estaría tan limpia. Lo único que aliviaba un poco la dura tarea eran los cotilleos que se hacían; vamos, la prensa rosa de la época. Tiempos duros para mujeres duras. Una entrada triste pero con la que aprovechamos a decir a madres y abuelas cuanto las queremos.

Aplausu

2011-01-04T08:05:00.003+01:00

N´Ast: Equí, igual que damos “palos” polo que paeznos que ta mal, sabemos apaludir lo que güeyamos bien. Si fae unos dís criticábamos duramente la toponimia d´unes siñales, güei emponderamos la d´otres. En Piloña, na carretera AS-258, respetárense los nomes llariegos, calteniendo la “H” aspirada, arrepresentada con la grafía “H .”, y lleída casi como la “J” castellana pero nun igual. A dalgunos, suena-yos raru ver esti fenómenu mui común nel Oriente d´Asturies (Llanes, Peñamelleres, Cabrales...) tan al oeste, pero teo contrastao con xente mayor qu´anantes yera frecuente en fasteres como La Villa y la rodalada, polo que ta bien intentar que nun se tresmane. Un aplausu a l ´Alministración al empecipiar l´añu. ¡A ver si continúa y fina igual...!
En Cast: Aquí, igual que damos “palos” por lo que nos parece que está mal, sabemos aplaudir lo que vemos que está bien. Si hace unos días criticábamos duramente la toponimia de unas señales, hoy alabamos la de otras. En Piloña, en la carretera AS-258, se respetaron los nombres autóctonos, manteniendo la “H” aspirada, representada con la grafía “H .”, y leída casi como la “J” castellana pero no igual. A algunos, les suena raro ver este fenómeno muy común en el Oriente de Asturias (Llanes, Peñamelleras, Cabrales...) tan al oeste, pero tengo contrastado con gente mayor que antes era frecuente en zonas como La Villa/Villaviciosa y alrededores, por lo que está bien intentar que no se pierda. Un aplauso a la Administración al comenzar el año. ¡A ver si continúa y termina igual...!

Nerbu (=enebro)

2010-12-31T08:00:00.003+01:00

N´Ast: Gúei, pa finar l´añu, un matu-arbolín prestosu pa estes feches, porque apaez mui navideñu. En la perguapa comarca vecina de Liébana, atopamos llamativos exemplares de nerbu (anubreru, cairuetu, queruetu ¿quién diz que la nuesa llingua ye probe?. Enebro en Cast) a los que solo-yos falten les bolines pa tar acordies a la dómina. Esta triba vexetal medra seliquino, pero dando-y tiempu abondu pue algamar los diez metros, garrando un porte tan llamativu como´l de les semeyes. Ye dióicu, como´l carrascu, xardón o acebu (hai machu y fema) y el frutu ta nel so puntu na seronda, emplegándose p´arumar la xinebra. Como diximos, tien un desendolcu lentu, polo qu´esperamos ¡qu´a nadie se-y ocurra tarazalu pa decorar la casa!. Mirái, un bon deséu pal añu venideru: salú y prosperidá pa TOLOS habitantes de la Madre Tierra ¿no?
En Cast: Hoy, para rematar el año, un matorral-arbolín simpático para estas fechas, porque parece muy navideño. En la hermosísima comarca vecina de Liébana, encontramos llamativos ejemplares de “nerbu” (“anubreru”, “cairuetu”, “queruetu” ¿quién dice que la lengua asturiana es pobre?. Enebro en Cast) a los que solo les faltan las bolitas para estar acordes a la época. Esta especie vegetal crece despacio, pero dándole tiempo bastante puede alcanzar los diez metros, cogiendo un porte tan llamativo como el de las fotos. Es dióico, como el “carrascu”, “xardón” o acebo (hay planta macho y planta hembra) y el fruto está en su punto en el otoño, utilizándose para aromatizar la ginebra. Como dijimos, tiene un desarrollo lento, por lo que esperamos ¡que a nadie se le ocurra cortarlo para decorar la casa!. Mirad, un buen deseo para el año que viene: salud y prosperidad para TODOS los habitantes de la Madre Tierra ¿no?

Reciclaxe: una estaca

2010-12-29T08:06:00.003+01:00

N´Ast: Agora que se fae tan necesariu reciclar, tenemos que fixanos nes fasteres rurales: ellí tou tien una segunda vida, nunca nun se tira ná sin ver si tien dagún otru avíu. Un exemplu: tres una reforma de la vieya casa, lo que fuere un orelleru decoráu d´un corredor, camúdase nuna perguapa estaca pa un cierru, dando-y una nota de collor a la redolada. Agora bien, tolos escesos son malos: lo de les neveres de bebederu y los somieres de portiella...
En Cast: Ahora que se hace tan necesario reciclar, tenemos que fijarnos en las zonas rurales: allí todo tiene una segunda vida, nunca se tira nada sin ver si tiene otra utilidad. Un ejemplo: tras la reforma de la vieja casa, lo que fue un alero decorado de un corredor, se transforma en una bonita estaca para un cierre, dandole una nota de color a los alrededores. Ahora bien, todos los excesos son malos: lo de las neveras de bebedero y los somieres de portillo...

Navidá

2010-12-23T15:56:00.003+01:00

N´Ast: N´esta dómina de bones voluntaes y deseos, nun vamos ser menos, esperando qu´a tolos que perdéis unos minutinos a la selmana pa siguinos se vos cumpla tou lo qu´aseñardáis. Pa los políticos, tiesta pa guiar pol bon camín a los pueblos que los nomamos y pa sacanos del furacu nel que nos metieren. Y por supuestu, munchu turrón y sidra champanada d´estes marques a cuenta d´esta casa: va por vosotros, Collacios Irredentos, ¡salú!
En Cast: En esta época de buenas voluntades y deseos, no vamos a ser menos, esperando que a todos los que perdéis unos minutillos a la semana para seguirnos se os cumpla todo cuanto añoráis. Para los políticos, cabeza para guiar por el buen camino a los pueblos que los nombramos y para sacarnos del agujero en el que nos metieron. Y por supuesto, mucho turrón y sidra champanada de estas marcas a cuenta de esta casa: va por vosotros, Amigos Irredentos, ¡salud!

Asina,no. Asina, si

2010-12-21T07:45:00.000+01:00

N´Ast: Ye d´atalantar que, col tratu que dase-y a la toponimia en dalgunos lletreros, apitezca arrincalos y da-y con ellos na tiesta al que los diseñó. Tamién tan soluciones drástiques como la de la primer semeya. Personalmente, creyemos que les dos nun son mui válides pues xente qu´aunque nun te mui metía pol asturianu tea-y simpatía, pue camudar de paecer ante reacciones gafes o el vese tresmanada metanes l´autopista, amás de dar un mensaxe embarulláu: ¡igual a los de “Lastres” o “Villaviciosa” caen-yos mal los de “Gijón” u “Oviedo”!. Asina, no. N´aldeína de Poreñu (segunda semeya), güeyamos un mou prácticu de cómo se fae lo mesmo pero ensin molestar a naíde y quedando nidio que nesti País tenemos un problema cola nuesa llingua. Siguiendo l´exemplu, proponemos una meyor solución pal primer casu, con dos opciones perválides, dando-y preferencia a la cabera, porque con respetu llegaremos más lloñe y llabor bien fecha, bien paez ¿no?. Asina, si.
En Cast: Es de entender que, con el trato que se le da a la toponimia en algunos letreros, apetezca arrancarlos y darle con ellos en la cabeza al que los diseñó. También están soluciones drásticas como la de la primera foto. Personalmente, creemos que las dos no son muy válidas pues gente que aunque no esté muy metida por el asturiano le tenga simpatía, puede cambiar de opinión ante reacciones violentas o el verse perdida en mitad de la autopista, además de dar un mensaje confuso: ¡igual a los de Lastres o Villaviciosa les caen mal los de Gijón u Oviedo!. Así, no. En la aldeína de Poreñu (foto segunda), vemos una manera práctica de cómo se hace lo mismo pero sin molestar a nadie y quedando claro que en este País tenemos un problema con nuestra lengua autóctona. Siguiendo el ejemplo, proponemos una mejor solución para el primer caso, con dos opciones válidas, dándole preferencia a la última, porque con respeto llegaremos más lejos y labor bien hecha, bien parece ¿no?. Así, si.

Escaezu (=olvido)

2010-12-17T15:36:00.004+01:00

N´Ast: Nel camín a Bulnes, nun recantu, esisten cuatro cruces llabraes atoscadamente na peña y amatagaes pa casi tolos andariegos. Son el cenciellu homenaxe de los bulniegos a los vecinos que morrieren n´accidentes nesta aeria sienda. Como pue vese, ya casi nin se noten (meyor ampliar la semeya picando enriba), truñíes pol correr del tiempu y el camudamientu del pueblu, que ya ye más un centru turísticu que l´aldea de pastores que llucharen por sobrevivir nel so arispiu país. Unes cruces y unes tradiciones condenaes a un mesmu destín: l´escaezu.
En Cast: En el camino a Bulnes, en un recodo, existen cuatro cruces talladas toscamente en la roca y que pasan desapercibidas para casi todos los caminantes. Son el sencillo homenaje de los bulniegos a los vecinos que murieron en accidentes en esta aérea senda. Como puede verse, ya casi ni se notan (mejor ampliar la foto pinchando sobre ella), atacadas por el correr del tiempo y el cambio del pueblo, que ya es más un centro turístico que la aldea de pastores que lucharon por sobrevivir en su agreste país. Unas cruces y unas tradiciones condenadas a un mismo destino: el olvido.

Un nuevu estilo

2010-12-14T15:23:00.002+01:00

N´Ast: Tradicionalmente, los estilos decorativos de los horros asturianos son tres: Allande, Carreño y Villaviciosa. Agora, tenemos qu´amestar un cuartu: el estilo Sporting o Xixonés. Nel barriu El Campu, en Camoca, atopamos ún qu´amuésanos los rasgos estremativos d´esta nueva tipoloxía. Hai que tar sollertes porque de xuru que surden más, como l´Ovetense o Carbayón: tou depende de les preferencies futboleres de l´amu.
En Cast: Tradicionalmente, los estilos decorativos de los horreos asturianos son tres: Allande, Carreño y Villaviciosa. Ahora, tenemos que añadir un cuarto: el estilo Sporting o Gijonés. En el barrio de El Campu, en Camoca, encontramos uno que nos muestra los rasgos distintivos de esta nueva tipología. Hay que estar atentos porque seguro que aparecen más, como el Ovetense o Carbayón: todo depende de las preferencias futboleras del dueño.

El "volcán" Culobardón

2010-12-10T08:01:00.003+01:00

N´Ast: Llámanos l´atención al lleer los prestosos diarios de Xovellanos qu´en los sos rellatos de viaxes por Asturies l´illustráu xixonés fala de la observancia de volcanes. Ello yera porque nesta dómina los estudios xeolóxicos (y diríamos que los estudios en xeneral) taben pocu avanzaos y el bonu de Xovellanos, siempres atentu y querenciosu del desendolcu y el bien de la nación, procuraba teorizar de toa triba de temes y nesta estaya tenía la idea de que munches montañes asturianes yeren d´orixe volcánicu. Ñidiamente, el tiempu y los avances en la materia amosaron que taba tracamundiáu, pero, ante imáxenes tan guapes como la del Culobardón, picu del llamatible valle llaniscu d´Ardisana, nun dexa d´entranos la dulda. Un fallu tienlu cualquiera y Gaspar Melchor de Xovellanos, home del so tiempu, siguirá siendo una de les meyores tiestes que diere´l País y, los sos escritos, ventanu y camín d´amor a les sos dos patries, la Grande y la Chica, que tienen de servir d´exemplu pa munchos. Pa finar: ¡que bono qu´Asturies nun seya territoriu volcánicu!
En Cast: Nos llama la atención al leer los deliciosos diarios de Jovellanos que en sus relatos de viajes por Asturies el ilustrado gijonés habla de la observación de volcanes. Sin duda la causa era lo poco avanzado de los estudios geológicos (y diríamos los estudios en general) de la época y el bueno de Jovellanos, siempre atento y deseoso del desarrollo y el bien de la nación, procuraba teorizar de toda clase de temas y en este apartado tenía la idea de que muchas montañas asturianas eran de origen volcánico. Evidentemente, el tiempo y los avances en la materia demostraron que se equivocaba, pero ante imágenes tan hermosas como la del Culobardón, pico del sensacional valle llanisco de Ardisana, no deja de entrarnos la duda. Un fallo lo tiene cualquiera y Gaspar Melchor de Jovellanos, hombre de su tiempo, seguirá siendo una de las mejores cabezas que haya dado el País y, sus escritos, ventana y camino de amor a sus dos patrias, la Grande y la Chica, que tienen que servir de ejemplo para muchos. Para finalizar: ¡que bueno que Asturies no sea territorio volcánico!

El samartín: chorizos y cases

2010-12-07T08:02:00.003+01:00

N´Ast: Y tres el branín de San Martín, si esti tiempu tan llocu que tenemos non lo torga, llega´l samartín. Lo normal nesta dómina ye que faga frío, colo que la carne caltiense meyor y evítense los ataques de mosques y demás paparraxos que presta-yos el calorín. Faese la matanza (el samartín) preparándose los milenta productos que da´l gochu y dalgunos pónense a curar, como los chorizos. Por eso nun ye raro dir a visitar a unos collacios de l´aldea y atopar esta estampa na casa qu´allégranos el güeyu... y el botiellu. Los caberos que nos regalaren de por equí averao taben de cinco estrelles Michelín. Esta tradición nun hai que perdela por asturiana ¡y por saborosa!.
En Cast: Y tras el veranín de San Martín, si este tiempo tan loco que tenemos no lo impide, llega el “samartín”. Lo normal en esta época es que haga frío, con lo que la carne se conserva mejor y se evitan los ataques de moscas y demás insectos a los que les gusta el calorcito. Se hace la matanza (el “samartín”) preparándose los mil productos que da el cerdo y algunos se ponen a “curar” (secar en Asturies), como los chorizos. Por eso no es raro ir a visitar a unos amigos de la aldea y encontrar esta estampa en la casa que nos alegra el ojo... y el estómago. Los últimos que nos regalaron de por aquí cerca estaban de cinco estrellas Michelín. Esta tradición no hay que perderla por asturiana ¡y por sabrosa!

Ya nun retiñe (ya no resuena)

2010-12-03T08:07:00.002+01:00

N´Ast: Esta campana ye la qu´usábase nel pueblín d´Amieva pa llamar a los vecinos a conceyu. Cuando yera necesario axuntase pa tomar dalgún determín o facer dalgún trabayu en común (sestaferia, estaferia, satisferia o andecha), los sos ecos retiñíen por tol valle. Güei, los vecinos ya nun determinen ná y solo son llamaos cada cuatro años a poner el votu y puntu: otros dirán lo qu´hai de facer. Por eso la campana pasó de tar guindada nun nogalón a la entrada l´aldea por ún de los caminos señalaos d´entós a tar mediu escaecía nun requexu ente bardos al llau del cementeriu, quiciabis como una sarcástica premonición sobre´l futuru d´ésta y otres tradiciones qu´esmúcensenos ente los deos.
En Cast: Esta campana es la que se usaba en el pueblín de Amieva para llamar a los vecinos a “conceyu”. Cuando era necesario juntarse para tomar alguna decisión o hacer algún trabajo en común (“sestaferia”, “estaferia”, “satisferia” o “andecha” en Asturies), sus ecos resonaban por todo el valle. Hoy, los vecinos ya no deciden nada y solo son llamados cada cuatro años a poner el voto y punto: otros dirán lo que hay que hacer. Por eso la campana pasó de estar colgada en un gran nogal a la entrada de la aldea por uno de los caminos principales de entonces a estar medio olvidada en un rincón entre maleza al lado del cementerio, quizás como una sarcástica premonición sobre el futuro de ésta y otras tradiciones que se nos escurren entre los dedos.

La baxada

2010-11-30T08:00:00.003+01:00

N´Ast: Como ya desplicamos alguna vegada, el ganáu pue subise a dellos puertos altos dende unes feches concretes de primavera nes que s´abren pero, pa baxalo, nun suele haber dí especificáu, si non que depende del escosamientu´l pastu o l´arribu´l mal tiempu. Dalgún espera tantu que garrenlu ivernaes como la que vivimos y ye cuando atopamos imáxenes como la primera, el pastor llevando´l rebañu d´apurón pal pueblu, onde ye más fácil caltenelo cola herba que curose nos praos de siega y dalgo verde que siégase cuando torna a medrar el pastu. Nesti casu que güeyamos, l´esplazamientu ente puerto y aldea ye curtiu, polo que nun se fae parada intermedia; cuando ye más llargu, suel facese una estancia por una temporada en invernales a metada de camín (na semeya, los de Vierru, Tielve), onde hai almacenao dalgo xinta seca que sácase de finques averaes que puen segase en branu o bien puen pastiase nesta dómina. Cuando fínase esti recursu o les condiciones climátiques agafen, realízase la baxada definitiva al caseríu, dende onde en primavera fadrase el mesmu recorríu pero a la inversa. Un sistema centenariu con perbones resultancies y al que pa mi asemeyase´l de campos d´altor del montañismu himaláyicu ¿copia d´una tradición pastoril?
En Cast: Como ya explicamos alguna vez, el ganado puede subirse a algunos puertos altos desde unas fechas concretas de primavera en las que se abren pero, para bajarlo, no suele haber día específico, si no que depende del agotamiento del pasto o la llegada del mal tiempo. Alguno espera tanto que lo pillan invernadas como la que vivimos y es cuando encontramos imágenes como la primera, el pastor llevando al rebaño de emergencia para el pueblo, donde es más fácil mantenerlo con la hierba que se secó en los prados de siega y con algo de “verde” (hierba recién segada y que no se seca) que se corta cuando vuelve a crecer el pasto. En este caso que vemos, el desplazamiento entre puerto y aldea es corto, por lo que no se hace parada intermedia; cuando es más largo, suele hacerse una estancia por una temporada en invernales a mitad de camino (en la imagen los de Vierru, Tielve), donde hay almacenado algo de comida seca que se saca de fincas próximas que pueden segarse en verano o bien pueden pastarse en esta época. Cuando se termina este recurso o las condiciones climáticas empeoran, se realiza la bajada definitiva al caserío, desde donde en la primavera se hará el mismo recorrido pero a la inversa. Un sistema centenario con óptimos resultados y al que para mi se asemeja el de campos de altura del montañismo himaláyico ¿copia de una tradición pastoril?

Una idea mundial

2010-11-26T07:56:00.004+01:00

N´Ast: Cuando una idea ye bona, nun ye raro vela nos llugares más estremaos d´un mundiu que dicen cada vegada más global. Nunca nun nos cansaremos de repetir que l´horru ye un discurrimientu de lo más enxeñoso, multiusos y guapo, polo que nun tien de chocanos qu´en sitios allonxaos ocurriérase-yos dalgo apaecío iguao, esi si, a los sos mesteres y materiales al algame. Nesti casu, y gracies a la nuesa quería collacia llastrina, ye en Spiterstulen, Noruega, onde atopamos una fechura enrazada cola nuesa con avíos similares. Lo bono, ye bono en tolos sitios, lo que camuda ye´l tratu: ellí, cuidao y espuesto, pa que la xente lo conozca, almire y respete, orgullosos de les sos tradiciones; equí, si cae, meyor que meyor, que desanicie la nuesa cultura, nun seya qu´atalanten que somos “aldeanos”. Lo que pasó cola sidre val d´amuesa ¡y agora a berrar!
En Cast: Cuando una idea es buena, no es raro verla en los lugares mas apartados de un mundo que dicen cada vez más global. Nunca nos cansaremos de repetir que el horreo es un invento de lo más ingenioso, multiusos y bonito, por lo que no tiene que extrañarnos que en sitios lejanos se les ocurriera algo parecido adaptado, eso si, a sus necesidades y materiales al alacance. En este caso, y gracias a nuestra querida amiga llastrina, es en Spiterstulen, Noruega, donde encontramos una construcción emparentada con la nuestra y con utilidades similares. Lo bueno, es bueno en todos los sitios, lo que cambia es el trato: allí, cuidado y expuesto, para que la gente lo conozca, admire y respete, orgullosos de sus tradiciones; aquí, si cae, mejor que mejor, aniquilando nuestra cultura, no sea que piensen que somos “aldeanos”. Lo que pasó con la sidra vale de muestra ¡y ahora a llorar!

Cocines y mitos

2010-11-23T08:02:00.003+01:00

N´Ast: Fríu nel ambiente y hai que dir preparándose. Nes dómines nes que nun había más que cocines de lleña, esta imaxen yera de lo más habitual nos pueblos; güei, ye casi una reliquia. Calefacciones de gasoleo o elléctriques, vitrocerámiques o el gas, tan esplazando les vieyes enerxíes. No que yo viví, la reellectrificación rural fue el gran camudamientu. Antañu, un apagón podía dexanos ensin lluz hores y hasta dís. Entós, pa calecese, averábase ún a la cocina lleña (na que cocinábase tamién) y, pola nuechi, a la lluz d´una velina, nada nos distraía de la voz de los güelos y veníen al calor del llar hestories de trasgos, bruxes, güesties y seres varios. Güei, casi nin la truena con más puxu pue cola ellectricidá y TV y Internete sostituyen a güelu y güela; les cocines de lleña tan desapareciendo y los mitos queden escaecíos nun escuru requexu la biesca pasando fríu. ¡Cuantes bones alcordances tórnenme en dos semeyes!
En Cast: Frío en el ambiente y hay que ir preparándose. En las épocas que no había más que cocinas de leña, esta imagen era de lo más habitual en los pueblos; hoy, es casi una reliquia. Calefacciones de gasoleo o eléctricas, vitrocerámicas o el gas, están desplazando a las viejas energías. En lo que yo viví, la reelectrificación rural significó un gran cambio. Antes, un apagón podía dejarnos sin luz horas y hasta días. Entonces, para calentarse, se acercaba uno a la cocina de leña (en la que también se cocinaba) y, por la noche, a la luz de una velita, nada nos distraía de la voz de los abuelos y venían al calor del hogar historias de trasgos, brujas, “güestias” (procesión de ánimas) y seres varios. Hoy, casi ni la tormenta más fuerte puede con la electricidad y TV e Internete sustituyen al abuelo y a la abuela; las cocinas de leña están desapareciendo y los mitos quedan olvidados en un oscuro rincón del bosque pasando frío. ¡Cuantos buenos recuerdos me vuelven en dos fotos!

El Rei de Cuesta Fría

2010-11-19T08:04:00.003+01:00

N´Ast: Nun pue pasar la seronda ensin que fagamos una visita a esti vieyu collaciu. En Cuesta Fría, reinu de les fayes, el Roblón llogró facese l´amu´l llugar, y eso que dalgún rayu encargose de baxa-y los fumos. Esta vegada midimos en “llanisques” p´acomparar y, como güeyáis, tien unes cuantes d´altor y de gordor. Cola estampa serondiega dicimos-y “hasta la primavera que vien”... o igual toca face-y un afalagu ivernal con ñeve ¡quién sabe!
En Cast: No puede pasar el otoño sin que hagamos una visita a este viejo amigo. En Cuesta Fría, reino de las hayas, el Roblón logró hacerse el amo, y eso que algún rayo se encargó de bajarle los humos. Esta vez medimos en “llaniscas” para comparar y, como veis, tiene unas cuantas de altura y de grosor. Con la estampa del otoño le decimos “hasta la primavera que viene”... o igual toca hacerle una reverencia invernal con nieve ¡quién sabe!

Castañes... y castaños

2010-11-16T08:05:00.003+01:00

N´Ast: ¡Casi se m´escaez! Ta finando el tiempu les castañes y entá nun vos encamenté dir a pañales. Ye un llabor prestosu y bien recompensáu: asaes, cocíes con llechi y hasta en pote, son un sabrosu premiu al puxu. Y si la collecha ye pequeña, siempres apodemos consolanos estelando ante árboles milenarios como La Narezona, en Liébana, con trece metros de perímetro y un eleváu númberu de guaños (pimpollas en la fastera), dálgunos de tal gordor que bien podíen ser pies independientes. ¡Cuantes xeneraciones atoparíen l´abellugu de les sos rames, madera y frutu! Nota: pido perdón en públicu por xubime al árbol, cosa que nun se debe facer nestos monumentos vivos, lo mesmo que pisar munchu el terrén averáu al tueru, porque nun-yos asienta bien. Ye dalgo que nun sabía aquel dí y deprendí llueu lleendo ún de los magníficos llibros d´Ignacio Abella.
En Cast: ¡Casi se me olvida! Está finalizando el tiempo de las castañas y todavía no os recomendé ir a apañarlas. Es una labor entretenida y bien recompensada: asadas, cocidas con leche y hasta en pote, son un sabroso premio al esfuerzo. Y si la cosecha no es muy grande, siempre podemos consolarnos alucinando ante árboles milenarios como La Narezona, en Liébana, con trece metros de perímetro y un elevado número de brotes (“pimpollas” en la zona), algunos de tal grosor que bien podían ser pies independientes. ¡Cuantas generaciones encontrarían el refugio de sus ramas, madera y fruto! Nota: pido perdón públicamente por subirme al árbol, cosa que no se debe hacer en estos monumentos vivos, al igual que pisar mucho el terreno cercano al tronco, porque no les sienta bien. Es algo que no sabía aquel día y que aprendí luego leyendo uno de los magníficos libros de Ignacio Abella.

Samartín en San Martín

2010-11-11T08:04:00.004+01:00

N´Ast: Güei, Samartín (¡a la espera del branín!), vamos caleyar un pocu pola aldeína llanisca del mesmu nome que tiennos arrampláu´l coral. Pa ello, colamos de la capilla del santu´l dí y vamos dir hasta la “capital” de la parroquia a la que pertenez: Naves. Anguañu, ésto faese pola carretera de Posada cómodamente en coche pero, antañu, en dómines de más andar a pie, el camín más afayadizu diba poles Cuestes. Na más salir tenemos un bon peazu perpindiu, agora meyoráu con hormigón (segunda semeya), onde´l puxu verase recompensáu coles vistes que van asomando, pa pocu dempués coronar los enormes llanos de San Martín y Naves, dos de les sierres planes llanisques, fasteres que nunca nun dexen d´ablucame. Ye momentu de caminar ensin afogín, enllenando los güeyos de lo meyor de los Picos d´Europa, los Cordales Costeros y la Mar Cantábrica. Seliquino, con murnia por despedinos d´esta campa, averámonos al Corte´l Llanu (quinta semeya), onde degolamos pa Naves amiyando por un camín ensin perda. Al algamar el pueblu, pasamos primero pol Prau del Polledu (a dalgún sonara-y a folixa) y pocu dempués aportamos a la ilesia, cabezalera la parroquia dende 1.804, momento nel que los vecinos de San Martín vense obligaos a usar esta senda pa les sos ceremonies relixioses, como los intierros: sólu d´atalantar el percorríu cola caxa, empodemos deducir que, a la fin, los “muertos” yeren cinco, ún dentro y cuatro fuera. Hestories de tiempos duros, de pueblos que caen nel escaezu la memoria. Güei polo menos, nos festexamos Samartín en San Martín.
En Cast: Hoy, San Martín (¡a la espera del veranín!), vamos a caminar un poco por la aldeína llanisca del mismo nombre que nos tiene atrapado el corazón. Para ello, salimos desde la capilla del santo del día y vamos a ir hasta la “capital” de la parroquia a la que pertenece: Naves. Actualmente, ésto se hace por la carretera de Posada cómodamente en coche pero, antiguamente, en épocas de más andar a pie, el camino más apropiado iba por las Cuestas. Nada más empezar tenemos un buen trozo muy cuesto, ahora mejorado con hormigón (segunda foto), donde el esfuerzo se verá recompensado con las vistas que van asomando, para poco después coronar los enormes llanos de San Martín y Naves, dos de las sierras planas llaniscas, espacios que nunca dejan de sorprenderme. Es el momento de caminar sin prisa, llenando los ojos de lo mejor de Picos de Europa, los Cordales Costeros y del Mar Cantábrico. Despacio, con pena por despedirnos de esta llanura, nos acercamos al Corte´l Llanu (quinta imagen), donde pasamos hacia Naves descendiendo por un camino sin pérdida. Al alcanzar el pueblo, pasamos primero por el Prau del Polledu (a alguno le sonará a fiesta) y poco después llegamos a la iglesia, cabecera de la parroquia desde 1.804, momento en el que los vecinos de San Martín se ven obligados a usar esta senda para sus ceremonias religiosas, como los entierros: sólo de pensar el recorrido con la caja, podemos deducir que, al final, los “muertos” eran cinco, uno dentro y cuatro fuera. Historias de tiempos duros, de pueblos que caen en el olvido de la memoria. Hoy por lo menos, nosotros festejamos San Martín en San Martín.

Art decó 2

2010-11-09T08:08:00.003+01:00

N´Ast: Ye perpopular la frase “les oportunidaes nunca tornen”, pero delles vegas si que lo facen. Na cabera caleyada montañera del fin de selmana, atopamos ésto asina: otra ocasión de realizar el mio vieyu suañu decorador pa la puerte casa (Art Decó). Pero nun ye menos ciertu y popular que nos casorios bien aveníos sobren les pallabres y, con una simple güeyada, atalanté na cara la mio muyer un “nin se t´ocurra”. Ya sólo quedome el consuelu d´almirar estos perguapos ablanos, posiblemente centenarios. Si collacios, igual les llanisques entovía tienen bon gustu...
En Cast: Es muy popular la frase “las oportunidades nunca vuelven”, pero algunas veces si que lo hacen. En nuestra última andanza montañera de fin de semana, encontramos ésto así: otra ocasión de realizar mi viejo sueño decorador para la puerta de casa (Art Decó). Pero no es menos cierto y popular que en los matrimonios bien avenidos sobran las palabras y, con una simple mirada, comprendí en la cara de mi mujer un “ni se te ocurra”. Ya sólo me quedó el consuelo de admirar estos preciosos avellanos, posiblemente centenarios. Si amigos, igual las llanisacas todavía tienen buen gusto...

Ximielgos (gemelos)

2010-11-05T08:10:00.002+01:00

N´Ast: El tardíu (=seronda, un guiñu chicu pa los mios collacios del Oriente) entamó dalgo ensuchu pero, coles caberes lluvies, la tierra les biesques ya ta otra vegada llenta, colo que surden los adornos tan prestosos d´esta dómina: les setes. Ye´l momentu de caleyar ente los árboles pa guetales y, como bien dicen Bernardo y Zaldi nos sos perguapos blogues, esfrutar de les sos formes y collores, anque nun sepiamos la triba. Como amuesa, dos boletus ximielgos, apegaos como nunca nun los viere ¡igual ye una forma d´amparase de los atropadores! en parexa, como la Guardia Civil. Lo de llueu tastialos en platu...meyor dexalo pa los prácticos; como munchu dalguna lepiota y, como encamienta un bon collaciu ¡rezando anantes un padre nuesu!
En Cast: El “tardíu” (=otoño, un pequeño guiño para mis amigos del Oriente) comenzó algo seco pero, con las últimas lluvias, la tierra de los bosques ya está otra vez húmeda, con lo que surgen los adornos tan bonitos de esta época: las setas. Es el momento de pasear entre los árboles para buscarlas y, como bien dicen Bernardo y Zaldi en sus estupendos blogs, disfrutar de sus formas y colores, aunque no sepamos la especie. Como muestra, dos boletus gemelos, pegados como nunca los vi ¡igual es una forma de defenderse de los recolectores! en pareja, como la Guardia Civil. Lo de luego probarlos en el plato... mejor dejarlo para los expertos; como mucho alguna lepiota y, como recomienda un buen amigo ¡rezando antes un padre nuestro!

Xintar (comer) y arrascar...

2010-11-02T08:05:00.003+01:00

N´Ast: ¡Tou ye entamar!. Y cuando ún entama, decátase de la xorra que tien de poder facelo adulces, non como esti probe y desesperáu animalín qu´apáñase como bonamente pue. Una piedra lo más afayadiza posible y a da-y un cachu grande, hasta casi gastala. A pocu que nos fixemos, ye fácil ver pol campu rastros de la mesma operación (tascase, rustise o estraguyase n´asturianu) escontra postes, allambres, árboles...: un arrasca-arrasca de la fauna, doméstica y xabaz, por llibrase del pruyimientu. Lo de xintar y entamar, meyor lo desplicamos otru dí... anque paezme que lo sabemos toos.
En Cast: ¡Todo es empezar!. Y cuando uno empieza, se da cuenta de la suerte que tiene de poder hacerlo tranquilamente, no como este pobre y desesperado animal que se arregla como buenamente puede. Una piedra lo más cómoda posible y a darle un buen rato, hasta casi gastarla. A poco que nos fijemos, es fácil ver por el campo rastros de la misma operación (“tascase”, “rustise” o “estraguyase” en asturiano) contra postes, alambres, árboles...: un rasca-rasca de la fauna, doméstica y salvaje, por librarse del picor. Lo de comer y empezar, mejor lo explicamos otro día... aunque me parece que lo sabemos todos.

Les corices a la puerte

2010-10-30T08:41:00.003+02:00

N´Ast: Ya falamos dalguna vegada (picái equí) d´esti afayadizu útil pastoril que nesta dómina tórnase perprácticu: empecipien les lluvies de la seronda y ¿cómo caltener los pies calecíos y secos al metese nun terrén o camín moyáu?. La rimpuesta na semella; por eso nun ye raro atopales a la puerte d´una cabaña na mayada Valfríu, en Portudera, acuriosaes pal usu. Colos escarpinos (puestos a mandrecha la imaxen pa que se vean) andamos pol interior de la vivienda y pa salir al esterior, mangamos enriba les corices, colo que nun se tresmana´l calor por camudar de calzáu y tamos a salvu del agua. Un cambéu de neumáticos más rápidu que los de Fernando Alonso.
En Cast: Ya hablamos alguna vez (pinchar aquí) de este cómodo útil pastoril que en esta época se vuelve muy práctico: comienzan las lluvias del otoño y ¿cómo mantener los pies calientes y secos al entrar en un terreno o camino mojado?. La respuesta en la foto; por eso no es raro encontrarlas a la puerta de una cabaña en la majada de Valfríu, en Portudera, dispuestas para el uso. Con los "escarpínos" (puestos a la derecha de la imagen para que se vean) andamos por el interior de la vivienda y para salir al exterior, ponemos encima las corizas, con lo que no se pierde el calor por cambiar de calzado y estamos a salvo del agua. Un cambio de neumáticos más rápido que los de Fernando Alonso.

Art deco

2010-10-26T08:11:00.000+02:00

N´Ast: Dalgunos acuriosen la casa con murales, otros con tapices y los que menos, con cuadros de Miró nel bañu. Llueu tan los más prácticos, que fácenlo colo que-yos ufierta´l mediu más averáu, como amuesa la semeya. Yo quixi poner dalgo apaecío a la puerte casa, pero ante la negación de la mio señora, tuve que conformame con un paragüeru.
En Cast: Algunos adornan la casa con murales, otros con tapices y los que menos, con cuadros de Miró en el baño. Luego están los más prácticos, que lo hacen con lo que les ofrece el medio más cercano, como demuestra la fotografía. Yo quise poner algo parecido en la puerta de mi casa, pero ante la negativa de mi señora, tuve que conformarme con un paragüero.

Borrachinos

2010-10-22T08:06:00.000+02:00

N´Ast: Pa disgustu dalgún, nun vamos falar de sidre, si non del frutu del arbornial, alborniu o árbol de los borrachinos n´asturiano (Arbutus unedo, madroño en castellano, el del escudu de Madrid). Agora ye la dómina de maduración (Ochobre-Payares) y apodemos velu con un guapu collor y llamativa testura, principalmente en terrén siliciu y llerosu hasta unos 1.000 metros más o menos. Dos curiosidaes más: una, floria tamién d´Ochobre a Febreru, preparando los frutos del añu venideru a la que maduren los d´ésti; y dos, cuando tan nel puntu perbonu, dizse qu´emborrachen (agora allégrense los de la sidre) por tener alcohol y que puen date un empachu. Los paisanos cuenten qu´hai de xintalos tando afitaos en suelu, non enriscaos, pa entevenir mancadures, y que nun ye raro ver animales borrachos por fartase d´ellos, como l´osu ¡si s´entera dalgún Borbón cazador!
En Cast: Para disgusto de alguno, no vamos a hablar de sidra, si no del fruto del “arbornial”, “alborniu” o “árbol de los borrachinos” en asturiano (Arbutus unedo, madroño en castellano, el del escudo de Madrid). Ahora es la época de maduración (Octubre-Noviembre) y podemos verlo con un bonito color y llamativa textura, principalmente en terreno siliceo y pedregoso hasta unos 1.000 metros más o menos. Dos curiosidades más: una, florece también de Octubre a Febrero, preprando los frutos del año venidero a la que maduran los de éste; y dos, cuando están en el punto optimo de maduración, se dice que emborrachan (ahora se alegran los de la sidra) por contener alcohol y que te pueden dar una congestión. Los paisanos cuentan que hay que comerlos en tierra firme y no subidos a las peñas, para prevenir accidentes, y que no es raro ver animales borrachos por hartarse de ellos, como el oso ¡si se entera algún Borbón cazador!

La reciella

2010-10-19T08:18:00.001+02:00

N´Ast: Ún de los cambeos que trae la seronda o tardíu (dos de les pallabres que más me presten n´asturianu) ye la baxada la reciella (garrapiellu de ganáu menor) al valle. Escósase´l pastu, aporten el mal tiempu, les cicloxénesis esplosives, la ñeve... y el puertu altu tórnase inhóspitu, polo que guétase abeyugu averáu a los pueblos, como n´esta imaxen d´Arenas de Cabrales. Habrá d´alguardase al branu pa tornar oyir les sos esquiles dende les camperes más altes.
En Cast: Uno de los cambios que trae “la seronda” o “tardíu” (otoño en asturiano, dos de las palabras que más me gustan) es la bajada de “la reciella” (grupo de ganado menor) al valle. Se agota el pasto, llegan el mal tiempo, las ciclogénesis explosivas, la nieve... y el puerto alto se vuelve inhóspito, por lo que se busca refugio cercano a los pueblos, como en esta imagen de Arenas de Cabrales. Habrá que esperar al verano para volver a oir sus campanillas desde las praderías más altas.

... y restaurantes de cinco tenedores

2010-10-14T08:09:00.002+02:00

N´Ast: Que nel monte tou gusta meyor nun ye negún secretu, polo que si ya tenemos bon xéneru, el resultáu ye´l mayor luxo qu´ún puea dase, y siempres con “mesa” d´inigualables panorámiques. N´Argandobín, ante´l gran Urriellu, gociamos del patrociniu de los nuesos collacios de Panificadora Lofer (Lledíes, Llanes, gracies fonderes) en forma de tarta Santiago, de la que casi xintamos hasta´l molde. Llueu, repetimos más dís en varios d´estos magníficos restaurantes y, eso lo meyor de tou, con perbones compañíes. L´añu que vien, repetimos... y esperamos que repitan, ye la nuesa mayor ilusión ¡va un culín, como siempres a la fin, por ello!
En Cast: Que en el monte todo sabe mejor no es ningún secreto, por lo que si ya tenemos buen material, el resultado es el mayor lujo que uno se pueda dar, y siempre con “mesa” de inigualables panorámicas. En Argandobín, ante el gran Urriellu, gozamos del patrocinio de Panificadora Lofer (Lledías, Llanes, las más sinceras gracias) en forma de tarta de Santiago, de la que casi comemos hasta el molde. Luego, repetimos más días en varios de estos magníficos restaurantes y, eso lo mejor de todo, con excelentes compañías. El año que viene, repetimos... y esperamos que repitan, es nuestra mayor ilusión ¡va un culín, como siempre al final, por ello!