Ente la mar y la montaña: un País pequeñu

N´Ast: Con unos 10.565 km. cuadraos, casi 250 km. de oeste a este y un anchor mediu de 50 km., Asturies pue considerase un país más bien pequeñu. Pero nun tien porque ser dalgo malo, al contrariu: empodemos pola mañana averanos a la montaña a ver y vivir les primeres ñeves del añu y, pola tarde, de la que volvemos pa casa, pasar pola costa p´amirar la vagamar. Y pela nuechi, tovía sobra tiempu pa montar una folixa, pero eses semeyes queden pa otra vegada...

En Cast: Con unos 10.565 km. cuadrados, casi 250 km. de oeste a este y una anchura media de 50 km., Asturias puede considerarse un país más bien pequeño. Pero no tiene porque ser algo malo, al contrario: podemos por la mañana acercarnos a la montaña a ver y vivir las primeras nieves del año y, por la tarde, cuando volvemos para casa, pasar por la costa para admirar el temporal en la mar. Y por la noche, todavía sobra tiempo para armar una fiesta, pero esas imágenes quedan para otra vez...

Baxando´l ganáu

N´Ast: Anúnciense ñevaes a cotes baxes y la montaña enllénase d´imáxenes como éstes: los bonos pastores baxen los sos ganaos a llugares onde tean abellugaos, anque seyan menos granibles, como los caballos. Llueu tan los pastores que d´éstos nun s´esmolecen y camienten qu´aguanten bien nestes condiciones y, entós, güeyaremos a los probes animales espatexando ente la ñeve p´algamar dalgo que xintar. Y pa rematar, tan los que nun tienen pena por nenguna triva de ganáu y camienten qu´en dos dis arréglase la cosa sola. Por suerte, d´éstos, hai pocos, muy pocos.

En Cast: Se anuncian nevadas a cotas bajas y la montaña se llena de imágenes como éstas: los buenos pastores bajan sus ganados a lugares donde estén resguardados, aunque sean menos productivos, como los caballos. Luego están los pastores que de éstos no se preocupan y piensan que aguantan bien en estas condiciones y, entonces, veremos a los pobres animales pataleando entre la nieve para alcanzar algo que comer. Y para terminar, están los que no tienen pena por ninguna clase de ganado y piensan que en dos días se arregla la cosa sola. Por suerte, de éstos, hay pocos, muy pocos.

Na sobrepuerta

N´Ast: La observancia ye la má de les ciencies. Por eso presta fixase en cualquier detallín, por piqueñu que seya: siempres depréndese dalgo. Nesti casu, ye la inscripción d´una sobrepuerta o cargaderu lo que llámanos l´atención y con ella sacamos tres camientos: l´añu de fechura; les iniciales del mestru canteru, que dexaránnos reconocer más obres del mesmu na redolada; y, sobre tou, qu´en 1869, tovía la superstición ente la xente yera grande y guetaben amparu escontra los males por mediu de toa triba d´amuletos, nesta casa una cruz. Equí´l beneficiu ye pa les persones, pero tamién puen güeyase estos símbolos en cuadres, pa los animales, o n´horros, pa les colleches. Y quiciabis en dalgún sitiu más, hai que siguir escucando.

En Cast: La observación es la madre de las ciencias. Por eso es un gusto fijarse en cualquier detallín, por pequeño que sea: siempre se aprende algo. En este caso, es la inscripción de un dintel de una puerta lo que nos llama la atención y con ella sacamos tres conclusiones: el año de construcción; las iniciales del maestro cantero, que nos dejarán reconocer más obras del mismo en la comarca; y, sobre todo, que en 1869, todavía la superstición entre la gente era grande y buscaban protección contra los males por medio de toda clase de amuletos, en esta casa una cruz. Aquí el beneficio es para las personas, pero también pueden verse estos símbolos en cuadras, para los animales, o en horreos, para las cosechas. Y quizás en algún sitio más, hay que seguir observando.

Los teyeros de Llanes

N´Ast: O tamargos, qu´asina nómase tamién a estos trashumantes del adobe. En dómines de falta, munchos yeren los llaniscos qu´ayudaben a la frayada economía familiar con esta llabor estra, siendo ensin dulda el conceyu más destacau nesta triba d´artesanos. Los teyeros, homes y neños de diez años pa riba, colaben nel mes de Mayu y nun tornaben hasta Setiembre, quedando mentestanto el restu la familia, principalmente muyeres y vieyos, al frente la casería. Los llugares de destín nuntaben sólu en parroquies averáes o n´Asturies, si non tamién n´otros países como León, Cantabria, Castiella... Un exemplu prácticu ye´l de la imaxen, la campera de la ermita de San Tirso, en Liébana (Cantabria), a onde esplazábase los branos la cuadriella na que trabayaba Ánxel, el güelu de la mio muyer. Equí teníen los tres elementos necesarios pa facer teyes y lladriellos -arciella, árguma y agua- que llueu mercaben los vecinos del valle. Ente ellos falaben la xíriga, la llingua de la que ya falamos dalgo na cabera entrada del blog, cola que evitaben inxerencies de persones ayenes al gremiu, anque ¡güeyu!, nun duldaben, en los pocos ratos que teníen llibres, principalmente la tarde los domingos, en rellacionase colos llocales tomando unos vasinos de vino. Pa sabelo tou d´esti esapaecíu oficiu -y dalgunes coses prestoses más d´otros- pue facese una visitina al Museu Etnográficu del Oriente d´Asturies en Porrúa. De verdad que merita la pena.

En Cast: O tamargos, que así se llama también a estos trashumantes del adobe. En épocas de escasez, eran muchos los llaniscos que ayudaban a la maltrecha economía familiar con este trabajo extra, siendo sin duda el municipio más destacado en este tipo de artesanos. Los tejeros, hombres y niños de más de diez años, marchaban en el mes de Mayo y no regresaban hasta Septiembre, quedando mientras tanto el resto de la familia, principalmente mujeres y ancianos, al frente de la casería. Los lugares de destino no estaban solamente en parroquias cercanas o en Asturias, si no también en otros países como León, Cantabria, Castilla... Un ejemplo práctico es el de la imagen, la pradería de la ermita de San Tirso, en Liébana (Cantabria), a donde se desplazaba los veranos la cuadrilla en la que trabajaba Ángel, el abuelo de mi mujer. Aquí tenían los tres elementos necesarios para la fabricación de tejas y ladrillos -arcilla, árgoma y agua- que luego compraban los vecinos del valle. Entre ellos hablaban la "xíriga", lengua de la que ya comentamos algo en la última entrada del blog, con la que evitaban ingerencias de personas ajenas al gremio, aunque ¡ojo!, no dudaban, en los pocos ratos que tenían libres, pricipalmente las tardes de los domingos, en relacionarse con los locales toamando unos vasos de vino. Para saber todo de este desaparecido oficio -y algunas cosas interesantes más de otros- puede hacerse una visitina al Museo Etnográfico del Oriente de Asturias en Porrúa. De verda que merece la pena.

Un bar con encantu

N´Ast: Paez que´l fin de selmana preséntase lluviosu y pue ser bon momentu pa encamentar una visita "d´interior". Ya falamos dalguna vegada de les maravielles del Valle d´Ardisana y de Ricaliente (veilo equí), onde merita la pena aparar nun bar apegau al ríu: El Puente. Unes semeyes de dientru amuésennos una estaya de l´ablucante colección de cerveces de tol mundiu, cola que pasar un cachu entreteníos güeyándola. Tamién conoceremos otra de les bayures culturales d´Asturies: la xíriga. Ésta yera la fala que desendolcaren los teyeros de Llanes pa comunicase ente ellos. Na semeya, ún de los exemplos qu´hai nel bar: "equí tenemos cerveza bona" ye la torna, más o menos. Pues sólo nos queda entrar y prebar... y esfrutar de los gasayos de Blanca y José Antonio.

En Cast: Parece que el fin de semana se presenta lluvioso y puede ser buen momento para recomendar una visita "de interior". Ya hablamos alguna vez de las maravillas del Valle de Ardisana y de Ricaliente/Riucaliente (aquí lo podéis ver), donde merece la pena parar en un bar junto al río: El Puente. Unas fotos de dentro nos muestran una parte de la impresionante colección de cervezas de todo el mundo, con la que pasar un rato entretenidos mirándola. También conoceremos otra de las riquezas culturales de Asturias: la xíriga. Ésta era el habla que desarrollaron los tejeros de Llanes para comunicarse entre ellos. En la foto, uno de los ejemplos que hay en el bar: "aquí tenemos cerveza buena" es la traducción, más o menos. Pues sólo nos queda entrar y probar... y disfrutar de las atenciones de Blanca y José Antonio.

Aconceyándose (Reuniéndose)

N´Ast: Tradicionalmente l´asociacionismu tuvo un gran raigañu n´Asturies. El nacimiento de la Xunta Xeneral del Principau o les Xuntes Obreres quiciabis seyan los casos más señalaos pero, dende siempres, en les aldees y pueblos, los vecinos axuntábense lo mesmo pa compartir trabayos -les renomaes sestaferies o estaferies- que pa tomar decisiones sobre pastos, llinderos, agüees, comunales... Estos caveros conceyos cellebrábense en cases-conceyu o vecinales que teníen estremaes formes: dende les apegaes a la capilla´l pueblu, como la de San Francisco en Lledías (Llanes), a les que sofitabense sobre otra fechura popular , como la clisante d´Alevia (el Valle Bah.u de Peñamellera), col llavaderu embaxo, pasando poles que tamién yeren la escuela o una simple casa más del pueblu sin ná que destacar. Güei, nun mundiu cada vegada más global pero curiosamente más individualista, les sestaferies son una bona alcordanza y, les decisiones, aporten de la capital municipal o autonómica. Nun sedría malo que les Alministraciones potenciaren de nuevu los conceyos pa que les parroquies puedan decidir en votación sobre los sos problemas y el so futuru, y nun solo saber d´elles cada cuatro años: éso ye democracia y lo demás, cuentu.
En Cast: Tradicionalmente el asociacionismo tuvo gran arraigo en Asturias. El nacimiento de la Junta General del Principado o las Juntas Obreras quizás sean los casos más conocidos pero, desde siempre, en las aldeas y los pueblos, los vecinos se juntaban lo mismo para compartir trabajos -las famosas sestaferias o estaferias en asturiano- que para tomar decisiones sobre pastos, límites, aguas, comunales... Estos últimos "conceyos" -reunión de vecinos en asturiano, aunque, ojo, por extensión se nombra así también a los municipios- se celebraban en casas-concejo o vecinales que tenían diferentes formas: desde las que estaban pegadas a la capilla del pueblo, como la de San Francisco en Lledías (Llanes), a las que se apoyaban sobre otra construcción popular, como la sorprendente de Alevia (el Valle Bah.u de Peñamellera/Peñamellera Baja), con el lavadero debajo, pasando por las que también eran la escuela o una simple casa más del pueblo sin nada que destacar. Hoy, en un mundo cada vez más global pero curiosamente más individualista, las "sestaferias" son un buen recuerdo y, las decisiones, llegan de la capital municipal o autonómica. No sería malo que las Administraciones potenciaran de nuevo los "conceyos"-reitero, usado aquí como junta vecinal, no como municipio- para que las parroquias puedan decidir en votación sobre sus problemas y su futuro, y no solo saber de ellas cada cuatro años: éso es democracia y lo demás, cuento.

La chatarra d´altor

N´Ast: Unos cuantos años fae ya qu´allugárense en varies mayaes de los Picos d´Europa unos termos d´enerxía solar que dicíase qu´ameyoraríen la vida los pastores. Delles persones opusiéronse a ello, altricando que nun lo fadríen y acabaríen siendo chatarra nes altures, y recibieron los habituales "afalagos dialécticos" de los de siempres. El tiempu, sabiu conseyeru, punxo les coses nel so requexu y la semeya, colos termos tiraos tres d´una muria y ente matos, preba quien tenía la razón. Dende llueu, como ya diximos varies vegaes nesti blog, que préstanos que s´ayude a pastores y ganaderos, facedores de los más guapos paisaxes d´Asturies, pero non con ocurrencies valeres, tirando les perres de cualquier manera y sin escuchar otros pareceres. ¡Home! y puestos a dar conseyos: igual que los cacharros subieren, que baxen, que queden mal abandonaos nun Parque Nacional.

En Cast: Unos cuantos años hace ya que se instalaron en varias majadas de los Picos de Europa unos termos de energía solar que se decía mejorarían la vida de los pastores. Algunas personas se opusieron a ello, alegando que no lo harían y acabarían siendo chatarra en las alturas, y recibieron las habituales "caricias dialécticas" de los de siempre. El tiempo, consejero sabio, puso las cosas en su rincón y la foto, con los termos tirados tras un muro y entre matorrales, prueba quien tenía razón. Desde luego, como ya comentamos varias veces en este blog, que nos gusta que se ayude a pastores y ganaderos, autores de los más hermosos paisajes de Asturias, pero no con ocurrencias vacías, tirando el dinero de cualquier manera y sin escuchar otros pareceres. ¡Hombre! y puestos a dar consejos: igual que los aparatos subieron, que bajen, que quedan mal abandonados en un Parque Nacional.