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Por una Asturies con más puxu. Per ahí per ende, per acá y acuyá, lo nueso, lo d´ayeri y lo de güei

viernes, 29 de abril de 2011

De la playa a la pantalla

N´Ast: Les bones idees, a base de puxu, abondu puxu, espoxiguen. L´añu pasáu, nacía “De la playa a la pantalla” y ésti, gracies al enfotu y duru trabayu de Toral, tenemos la segunda edición. Si consideramos la constancia como dalgo proporcional al pesu físicu, la d´esti home triplica o cuatruplica el suyu (nun t´anoxes Manuel, ye un chiste malu fechu con tol ciñu), lo que fae qu´esta vegada medren novedaes y contenidos (información equí, equí más y equí otru pocu más). Merez la pena averase al teatru Riera de La Villa estos dís: folixa y amor a la Mar d´Asturies y del mundiu d´otru xeitu. ¡Animaivos!
En Cast: Las buenas ideas, a base de esfuerzo, mucho esfuerzo, crecen. El año pasado nacía “De la playa a la pantalla” y éste, gracias al empeño y duro trabajo de Toral, tenemos la segunda edición. Si consideramos la constancia como algo proporcional al peso físico, la de este hombre triplica o cuadriplica el suyo (no te enfades Manuel, es un chiste malo hecho con todo el cariño), lo que hace que esta vez aumenten novedades y contenidos (información aquí, aquí más y aquí otro poco más). Merece la pena acercarse al teatro Riera de La Villa/Villaviciosa estos días: diversión y amor a la Mar de Asturias de otra manera. ¡Animaros!

martes, 26 de abril de 2011

La Foz del Home Muertu


N´Ast: Nome qu´evoca hestories de corsarios y piratas de les llectures xuveniles que nos facíen suañar, como los de “La Islla de l´Ayalga” de Stevenson o el “Sandokán” de Salgari. Pero esti requexu nun queda nin nel Caribe nin nel Llonxanu Oriente, más bien nel Averáu, nel d´Asturies, y más esatamente en Cabrales; y los héroes fueren y son los pastores d´Inguanzu, qu´ “idearen” esti pasu p´algamar otra triba de bayures: los pastos del cordal de Dobros. La realidá fálanos de cómo la necesidá agudiza l´inxenu pa guetar la supervivencia y un simple topónimu amósanos hasta ónde tienen d´aportar dalgunos pa intentar llograla.
En Cast: Nombre que evoca historias de corsarios y piratas de las lecturas juveniles que nos hacían soñar, como los de “La Isla del Tesoro” de Stevenson o el “Sandokán” de Salgari. Pero este rincón no queda ni en el Caribe ni en el Lejano Oriente, más bien en el Cercano, en el de Asturias, y más exactamente en Cabrales; y los héroes fueron y son los pastores de Inguanzo, que “idearon” este paso para alcanzar otra clase de riquezas: los pastos de la sierra de Dobros. La realidad nos habla de cómo la necesidad agudiza el ingenio para buscar la supervivencia y un simple topónimo nos muestra hasta dónde tienen que llegar algunos para intentar lograrla.

viernes, 22 de abril de 2011

La Lluna y la Resurrección

N´Ast: Antayeri hebo lluna llena; pasáu mañana ye Domingu de Resurrección: dos sucedíos estremaos pero con munchu en común ¿por qué? pues porque´l cristianismu siempres marca esta fecha perimportante del so calendariu´l primer domingu (esti añu, el prósimu) tres la primer lluna llena la primavera (la d´antayeri esti añu), lo qu´influye notros festexos, como por exemplu l´Antroxu. La desplicación hestórica siempres ye la mesma: sustituyéronse les enraigonaes vieyes creyencies (l´adoracíon del astru nocturnu nesti casu) poles de la nueva relixión oficial pa que´l pueblu les ficiera suyes. Y furrular, furruló, viendo les resultancies, anque les milenaries tradiciones asomen de xemes en cuandu la patuca.
En Cast: Anteayer hubo luna llena; pasado mañana es Domingo de Resurrección: dos acontecimientos diferentes pero con mucho en común ¿por qué? pues porque el cristianismo siempre marca esta fecha tan importante en su calendario el primer domingo (este año, el próximo) tras la primera luna llena de la primavera (la de anteayer este año), lo que influye en otras fiestas, como por ejemplo el Carnaval. La explicación histórica siempre es la misma: se sustituyeron las enraizadas viejas creencias (la adoración del astro nocturno en este caso) por las de la nueva religión oficial para que el pueblo las hiciera suyas. Y funcionar, funcionó, viendo los resultados, aunque las milenarias tradiciones asomen de vez en cuando la patita.

martes, 19 de abril de 2011

Les bicicletes son pal branu...

N´Ast: Y pa la primavera. Lo malo ye qu´igual queremos facer más de la cuenta enantes de garrar un bon puntín de forma y eleximos una ruta que nun ye la más afayadiza por demasiáu dura. Entós, acabaremos emburriando la bici del ramal y perpasaos pol primer pacetible pasiante qu´atopemos. ¡Home! como esconsolancia, esfrutaremos más del paisaxe... y baxaremos más rápido.
En Cast: Y para la primavera. Lo malo es que igual queremos hacer más de la cuenta antes de coger un buen punto de forma y elegimos una ruta que no es la más adecuada por demasiado dura. Entonces, acabaremos empujando la bici de ramal y superados por el primer tranquilo paseante que encontremos. ¡Hombre! como consuelo, disfrutaremos más del paisaje... y bajaremos más rápido.

viernes, 15 de abril de 2011

Por si acasu...

N´Ast: Que la muerte iguálanos a toos llévenlo canciando los poetas dende la Edá Media polo menos. Y nesi trance, que menos qu´asegurase´l pasu a la vida eterna de cualisquier mou: anque´l pudiente sofite la relixión “oficial”, meyor amparase tamién na de los aldeanos por si acasu. Pa ello, na meyor qu´allugar na puerte´l palaciu (Inguanzu, Cabrales, sieglu XVII) simboloxíes d´ambes creyencies, una vela al Dios cristiano (la cruz) y otra al Dios Sol (rosetes y ruedes solares), asina la salvación ta más cerque. Ricos y probes, estremaos na esistencia ante´l pruyimientu d´un cambéu de suerte nes sos vides y xuníos frente un mesmu destín.
En Cast: Que la muerte nos iguala a todos lo llevan cantando los poetas desde la Edad Media por lo menos. Y en este trance, que menos que asegurarse el paso a la vida eterna de cualquier manera: aunque el pudiente apoya la religión “oficial”, mejor protegerse también en la de los aldeanos por si acaso. Para ello, nada mejor que colocar en la puerta del palacio (Inguanzu, Cabrales, siglo XVII) simbologías de ambas creencias, una vela al Dios cristiano (la cruz) y otra al Dios Sol (rosetas y ruedas solares), así la salvación está más cerca. Ricos y pobres, separados en la existencia ante el deseo de un cambio de suerte en sus vidas y unidos frente a un mismo destino.

martes, 12 de abril de 2011

Altéranos la primavera


N´Ast: Avanza la primavera y empecipia amosanos el por qué quiciavis ye la estación más guapa: al aumentu de lluz súmase l´españíu de vida d´arboles y flores en forma de tienros verdes intensos y coroles de milenta collores. Ello fae que nun sepamos onde posar la vista o que la más cenciella escursión duplique´l so tiempu poles frecuentes poses. Un exemplu: dos descansos p´asemeyar una globularia y una genciana que xúrdennos al pasu frente la puntera la bota. Aportaremos un pocu más sero a casa pero merita la pena, tamos nel intre d´esfrutar la primavera.
En Cast: Avanza la primavera y comienza a enseñarnos el por qué quizás es la estación más bonita: al aumento de luz se le une la explosión de vida en árboles y flores en forma de tiernos verdes intensos y corolas de mil colores. Ello hace que no sepamos donde fijar la vista o que la más sencilla excursión duplique su tiempo por las frecuentes paradas. Un ejemplo: dos descansos para fotografiar una globularia y una genciana que nos salen al paso frente a la punta de la bota. Llegaremos un poco más tarde a casa pero merece la pena, estamos en el instante de disfrutar la primavera.

viernes, 8 de abril de 2011

De la montaña a la playa

N´Ast: Toru casín o d´asturiana de la montaña nun voléu pola costa llanisca ¿qué nos alcuerda? pues dómines nes que la falta de pastu ivernal obligaba a dellos pastores de les fasteres montañoses del Oriente d´Asturies (Casu, Ponga, Cabrales...) a guetar recursos nes tierres baxes de la rasa costera (Gozón, La Villa, Colunga, Llanes...) demientres un tiempu. Al aportar la primavera y abrise nuevamente los puertos altos de la Cordalera, tornaben a los sos llugares d´orixe. Nesta trashumancia, al contrariu qu´en la de los vaqueiros d´alzada, nun se movíen trastes ni toa la familia, solo dalgún miembru que quedaba al cargu los animales. Güei, como los tiempos camuden que ye una barbaridá, esti bon exemplar de la semeya de xuru que nun migra y pasará´l branu asoleyándose na playa de Cueves de Mar.
En Cast: Toro “casín” o de asturiana de la montaña en un paseo por la costa llanisca ¿qué nos recuerda? pues épocas en las que la escasez de pasto invernal obligaba a algunos pastores de las zonas montañosas del Oriente de Asturias (Casu/Caso, Ponga, Cabrales...) a buscar recursos en las tierras bajas de la rasa costera (Gozón, La Villa/Villaviciosa, Colunga, Llanes...) durante un tiempo. Al llegar la primavera y abrirse nuevamente los pastos altos de la Cordillera, volvían a sus lugares de origen. En esta trashumancia, al contrario que en la de los vaqueiros de alzada, no se movían enseres ni toda la familia, solo algún miembro que quedaba al cargo de los animales. Hoy, como los tiempos cambian que es una barbaridad, este bonito ejemplar de la foto seguramente no migra y pasará el verano tomando el sol en la playa de Cueves de Mar.