La Ubiña de Xovellanos

N´Ast: “A la derecha la famosa peña de Ubiña, que se cree la más alta de España. Vese desde tierra de Segovia y desde muy dentro del mar”. Siempres camenté qu´estes pallabres un pocu desaxeraes de Xovellanos fueren afalaes pol amor pergrande del gran illustráu xixonés por Asturies pero, dende que les lleí, nun pueo dexar de subir a una montaña y mirar pol corneyal pal horizonte. Y ellí la veo, llonxana, xixilante, pacetible, sabiendo qu´un dí toos acabamos pasando pola so cume. Nun ye nin la más alta nin la más guapa pero, ehí l´aciertu de lo que sintió´l sabiu Cimavilla, ye la que tou lo apodera. Ya solo queda averase a Segovia y dende lo alto´l grandiosu acueductu amirala, porque de xuru que vese. Pallabra de Xovellanos... y d´Ubiña.
En Cast: “A la derecha la famosa peña de Ubiña, que se cree la más alta de España. Vese desde tierra de Segovia y desde muy dentro del mar”. Siempre pensé que estas palabras un poco exageradas de Jovellanos fueron motivadas por el amor tan grande del ilustrado gijonés por Asturias pero, desde que las leí, no puedo dejar de subir a una montaña y mirar por el rabillo del ojo al horizonte. Y allí la veo, lejana, vigilante, tranquila, sabiendo que un día todos acabamos pasando por su cima. No es ni la más alta ni la más guapa pero, ahí el acierto de lo que sintió el sabio de Cimadevilla, es la que todo lo domina. Ya solo queda acercarse a Segovia y desde lo alto del grandioso acueducto contemplarla, porque seguro que se ve. Palabra de Jovellanos... y de Ubiña.

Metioroloxía en La Griega

N´Ast: La playa La Griega ye conocía poles sos icnites (pataes de dinosaurio) y les perguapes vistes de Llastres y la so badía. Pero si güei apaez equí, ye por ser tamién un llugar metiorolóxicu destacáu: “cuando ruxe la mar en La Griega, tiendi la colada h.uera” ye un dichu popular de la fastera, que nun ye solu un discurrimientu simpáticu y valeru, si no que posiblemente tea una basa d´observancia sabia del réxime de vientos y cómo afecten éstos a la costa pola so orientación y esposición a unos o otros. El dí soleyeru, améstase al vientu que fae ruxir la mar y, la lluvia, al que nun la bate tantu por quedar amparada d´él polos cantiles. Esti fin de selmana que da cambéu de tiempu, los que viven al pie podrán comprobalo; los que tamos un pocu más lloñe, siguiremos teniendo que güeyar a l´home/muyer del tiempu na T.V.
En Cast: La playa de La Griega es conocida por sus icnitas (huellas de dinosaurio) y sus hermosas vistas de Llastres/Lastres y su bahía. Pero si hoy aparece aquí, es por ser también un lugar meteorológico destacado: “cuando ruxe (= ruge) la mar en La Griega, tiende la colada h.uera (= fuera, con “h” aspirada)” es un refrán popular de la zona, que no es solo una ocurrencia simpática y vacía, si no que posiblemente tenga una base de observación sabia del régimen de vientos y cómo afectan éstos a la costa por su orientación y exposición a unos u otros. El día soleado, se asocia al viento que hace rugir la mar y, la lluvia, al que no la bate tanto por quedar protegida de él por los acantilados. Este fin de semana que da cambio de tiempo, los que viven al pie podrán comprobarlo; los que estamos un poco más lejos, seguiremos teniendo que ver al hombre/mujer del tiempo en la T.V.

El Picu Castillu

N´Ast: “Del Picu Castillu al ríu Beón escóndese l´ayalga del moru mayor” ye un dichu perpopular nesta estaya de Llanes. Y fueron munchos los que, viendo les murueques de la fortaleza medieval que dende esta cume amparaba´l territoriu d´invasores y corsarios, atalantaren que la frase yera verdá y cavaren y cavaren pola rodalada de l´aldeína de Rales a la gueta fortuna. Estos “ayalgueros” o chalgueiros aína caltriaron qu´estos murios fueren cristianos, non sarracenos, y que si un moru dominó dalguna vegada esta tierra, la única ayalga que tenía yera´l poder amirar colos sos güeyos la bayura de los paisaxes d´estos requexos.
En Cast: “Del Picu Castillu al río Beón se esconde el tesoro del moro mayor” reza un refrán muy popular en esta zona de Llanes. Y fueron muchos los que, viendo las ruinas de la fortaleza medieval que desde esta cumbre protegía el territorio de invasores y corsarios, pensaron que la frase era verdad y cavaron y cavaron por los alrededores de la aldeína de Rales a la busqueda de fortuna. Estos “ayalgueros” o “chalgueiros” (cazatesoros n´Ast) pronto comprendieron que estos muros fueron cristianos, no sarracenos, y que si un moro dominó alguna vez esta tierra, el único tesoro que tenía era el poder contemplar con sus ojos la riqueza de los paisajes de estos rincones.

Xintar (comer) y arrascar...

N´Ast: ¡Tou ye entamar!. Y cuando ún entama, decátase de la xorra que tien de poder facelo adulces, non como esti probe y desesperáu animalín qu´apáñase como bonamente pue. Una piedra lo más afayadiza posible y a da-y un cachu grande, hasta casi gastala. A pocu que nos fixemos, ye fácil ver pol campu rastros de la mesma operación (tascase, rustise o estraguyase n´asturianu) escontra postes, allambres, árboles...: un arrasca-arrasca de la fauna, doméstica y xabaz, por llibrase del pruyimientu. Lo de xintar y entamar, meyor lo desplicamos otru dí... anque paezme que lo sabemos toos.
En Cast: ¡Todo es empezar!. Y cuando uno empieza, se da cuenta de la suerte que tiene de poder hacerlo tranquilamente, no como este pobre y desesperado animal que se arregla como buenamente puede. Una piedra lo más cómoda posible y a darle un buen rato, hasta casi gastarla. A poco que nos fijemos, es fácil ver por el campo rastros de la misma operación (“tascase”, “rustise” o “estraguyase” en asturiano) contra postes, alambres, árboles...: un rasca-rasca de la fauna, doméstica y salvaje, por librarse del picor. Lo de comer y empezar, mejor lo explicamos otro día... aunque me parece que lo sabemos todos.

Una lleenda (leyenda) rural

N´Ast: Siempres que güeyamos Arenas de Cabrales dende cualquier puntu, súrdenos la mesma entruga: ¿cómo ye posible que la villa más señalada nun seya la cabeza conceyu?. La respuesta pue ser una vieya hestoria qu´oyimos en boca d´un pastor: los ganaos d´Arenas teníen (y tienen) drechos de pastos nes Vegues del Toro, lo que nun gustaba ná, y yera motivu de continuos roces, a los otros usuarios de la braña, los de Sotres. Asina qu´éstos, cuando llegó´l momentu d´elixir capitalidad, votaren por Carreña, pa chinchar a los sos rivales de prau. Como les lleendes rurales paécenme más de fiar que les urbanes, voi da-y ciertu créditu: polo menos desplica dalgo que nun atalantábamos hasta güei.

En Cast: Siempre que vemos Arenas de Cabrales desde cualquier punto, nos surge la misma pregunta: ¿cómo es posible que la villa más importante del concejo no sea la capital?. La respuesta puede ser una vieja historia que oimos en boca de un pastor: los ganados de Arenas tenían (y tienen) derechos de pasto en las Vegas del Toro, lo que no gustaba nada, y era motivo de continuos roces, a los otros usuarios de la braña, los de Sotres. Asi que éstos, cuando llegó el momento de elegir capitalidad, votaron por Carreña, para fastidiar a sus rivales de pastizal. Como las leyendas rurales me parecen más de fiar que las urbanas, le voy a dar cierto crédito: por lo menos explica algo que no entendíamos hasta hoy.

La guiada, guiyada o guia

N´Ast: Nun se si sedrá porque en casa siempres toi faciendo recaos que viénseme a la testa lo de "a la llende o al molín, el más ruin" y entós, tamién alcuérdome de les dómines nes qu´en casa los güelos, siendo pequeños, poníennos a llendar el ganáu dementres ellos facíen xeres de más puxu. Pa ello, armábamonos cola guiada, guiyada o guia, estremaos nomes pa un mesmu aperiu: una simple vara d´ablanu qu´usen los ganaderos p´afalagar el ganáu. Mide d´anchu unos 3 centímetros na base y 1,5 más o menos na puntera. De llargu ta ente 1 y 1,5 metros. Tamién les había de casique 3 metros, cuando nun esistíen tratores y les cargues mui pesáes les teníen de llevar carros tiraos non por una si non por dos pareyes de gües o vaques, xuncíes una tres d´otra: cuando´l camín yera mui cuestu o estrenchu, en vez d´afalar a la pareya d´atrás, teníen d´acoyer a la d´alantre (casi siempres acompangándose de la pallabra "igúa") pa poder guiar bien la maniobra. A ésta última nomábase-y guiyada de cuatro vaques. Agora ta torgao, pero enantes poníase-yos delles vegaes un aguyón metálicu na puntera pa que l´animal ficiere más casu. Facíase clavando una punta y desgastándola escontra una piedra hasta consiguir el tamañu adecuáu: yera l´obleru, obreru, ubreru o ubleru (vese na segunda semeya, na guiyada la manzorga). Con esti preséu, llendábamos el ganáu pa que nun entrare nos praos d´otros. Pero como la modernidá tamién aportó al campo, escomenzaren a apaecer los llendadores (nome popular de los pastores llétricos, ún na tercer imaxe), inventu qu´empátase a un allambre que zarra la finca afitáu nunes estaques: al animal qu´intenta salir da-y lo llétrico al contautu. Asina, ya nun fae falta tar sollerte del armentíu y los pastores del momentu, roinos como somos, ya solo valemos pa dir al molín: pa facer recaos, vamos.

En Cast: No se si será que en casa siempre estoy haciendo recados que se me viene a la cabeza lo de "a la llende (a pastorear) y al molín (al molino), el más ruin" y entonces también me acuerdo de las épocas en que en casa de los abuelos, siendo pequeños, nos ponían a "llendar" (pastorear) el ganado mientras ellos hacían otra labores más duras. Para ello, nos armábamos con la "guiada", "guiyada" o "guia", diferentes nombres para un mismo apero: una simple vara de avellano que usan los ganaderos para azuzar el ganado. Mide de ancho unos 3 centímetros en la base y 1,5 más o menos en la puntera. De largo está entre 1 y 1,5 metros. También las había de casi tres metros, cuando no existían tractores y las cargas muy pesadas las tenían que llevar carros tirados no por una si no por dos parejas de bueyes o vacas, uncidas una tras otra: cuando el camino era muy cuesto o estrecho, en lugar de arrear a la pareja de atrás, tenían que dirigir a la de delante (casi siempre acompañándose de la palabra "igúa") para poder guiar bien la maniobra. A ésta última se la denominaba "guiyada de cuatro vaques". Ahora está prohibido, pero antes se les ponía algunas veces una puntera metálica en el extremo para que el animal hiciera más caso. Se hacía clavando una punta y desgastándola contra una piedra hasta lograr el tamaño adecuado: era el "obleru", "obreru", "ubreru" o "ubleru" (se ve en la segunda foto, en la guiada de la izquierda). Con esta herramienta, "llendábamos" (pastoreábamos) el ganado para que no entrase en los prados de otros. Pero como la modernidad también llegó al campo, comenzaron a aparecer los "llendadores" (nombre popular de los pastores eléctricos, uno en la tercera imagen), invento que se conecta a un alambre que cierra la finca sujetado por unas estacas: al animal que intenta salir le sacude una pequeña descarga eléctrica al tocarlo. Así, ya no hace falta estar pendiente del rebaño y los pastores ocasionales, ruinos como somos, ya solo valemos para ir al "molín": para hacer recados, vamos.

Una rana montañera...

N´Ast: Hailos que llevamos años diendo al monte y siguimos siendo puros zotes en coses de ñaturaleza. El otru díe subimos por una xabaz canal en los Picos y, tres casi dos hores y media de puxu con puntos d´echar les manes a la yerba, al algamar el collau cimeru, a casi 1.300 metros, alcontramos a esti personaxe por ellí tan panchu. Claro, ún llega sudando la gota gorda daquel xeitu (y con pocu osíxenu nel cerebro), a aquel altor, nun ve un res d´agua y queda ablucáu. Llueu, en casa y ya espoxigáu, infórmeste y desenguedéyase´l casu: trátase d´una rana bermeya (Rana temporaria en científico), que llega algamar los 2.700 metros en dellos sitios y que ta lligada al agua principalmente na reprodución; vamos: ná raro. Por eso son de festexar blogs (pa velos pincha-y en "Recomendamos" a mandrecha) como los de Bernardo Busto, David Álvarez, Gonzalo Alonso y Juan Zaldívar: anque a dalgunos pueda aplicásenos el dichu de "burru foi Pin a Uvieo (a la universidá supónse): burru foi, burru vieno", con ellos dalgo deprendemos sobre la Ñaturaleza. ¡¡¡Aaaahhh!!! y cola ayuda dalgún Collaciu-Mayestro ¿verdad sr. Gil? (Arte-Natura)

En Cast: Los hay que llevamos años por el monte y seguimos siendo auténticos ignorantes en cosas de naturaleza. El otro día subimos por una salvaje canal en los Picos y, tras casi dos horas y media de esfuerzo con puntos en los que hubo que cogerse a las hierbas, al alcanzar el collado cimero, a casi 1.300 metros, nos encontramos a este personaje por allí tan tranquilo. Claro, uno llega sudando la gota gorda y de aquella manera (y con poco oxígeno en el cerebro), a esa altura, no ve rastro de agua y queda sorprendido. Luego, en casa y ya recuperado, te informas y se aclara el caso: se trata de una rana bermeja (Rana temporaria en científico), que llega a alcanzar los 2.700 metros en algunos lugares y que está ligada al agua principalmente durante la reproducción; vamos: nada raro. Por eso son de agradecer blogs (para verlos pinchar en "Recomendamos" a la derecha) como los de Bernardo Busto, David Álvarez, Gonzalo Alonso y Juan Zaldívar: aunque a algunos se nos pueda aplicar el refrán asturiano de "burro fue Pin a Oviedo (se supone que a la universidad): burro fue y burro vino", con ellos algo aprendemos sobre la Naturaleza. ¡¡¡Aaaahhh!!! y con la ayuda de algún Amigo-Maestro ¿verdad sr. Gil? (Arte-Natura)

Dichos d´Abril, bona añada n´Agostu

N´Ast: P´aquellos qu´intentamos tener güertu dalguna vegada, danos un pocu envidia sana agüeyar imáxenes como éstes qu´abunden por Asturies estos díes, col terrén de la quintana llimpiu, llabrau y plantau y l´horru entamau p´atroxar una bona añada. Siempres tábamos metíos en milenta coses y finaba´l "proyectu" enllenu matos o muertu sede nun ensuchu branu. O quiciavis escaecíamos la sabiduría que los nuesos güelos y padres queríen tresmitinos a traviés de dichos qu´ellos mismos deprendieren de los suyos: "hasta la lluna d´Abril, nunca semes el maíz", "nel caberu menguante d´Abril, ten preparada la güerta y planta el cebollín", "quien quiera coyer abondu, que seme fondu", "quien llabra en molláu, pierde´l tiempu y mata´l ganáu"...son dalgunos de los exemplos de como oralmente tresmitíense de forma cenciella y prestosa ente xeneraciones (munches d´elles, por desgracia, nun sabíen ni lleer ni escribir) feches y técniques pal ésitu del trabayu. Pero ensin dulda, el principal, que deprendí de mio güelu y nun se m´escaeció enxamás ye: "Dios y el cuchu puén munchu, pero más el cuchu". Amén.

En Cast: Para aquellos que intentamos tener huerta alguna vez, nos da un poco de envidia sana ver imágenes como éstas que abundan por Asturias estos días, con el terreno de la quintana limpio, arado y plantado y el horreo preparado para almacenar una buena cosecha. Siempre estábamos metidos en mil cosas y terminaba el "proyecto" lleno de matojos o muerto de sed en un seco verano. O quizás olvidábamos la sabiduría que nuestros abuelos y padres querían transmitirnos a través de refranes que ellos mismos aprendieron de los suyos: "hasta la luna de Abril, nunca siembres el maíz", "en el último menguante de Abril, ten preparada la huerta y planta el cebollín (cebolla pequeña que luego da la grande al crecer)", "quien quiera coger abondo (=mucho en asturiano), que siembre hondo", "quien ara en mojado, pierde el tiempo y mata el ganado"... son algunos de los ejemplos de como oralmente se transmitían de forma sencilla y entretenida entre generaciones (muchas de ellas, por desgracia, no sabían ni leer ni escribir) fechas y técnicas para el éxito del trabajo. Pero sin duda, el principal, que aprendí de mi abuelo y no se me olvidó jamás es: "Dios y el cuchu (=estiercol en asturiano) pueden muchu, pero más el cuchu". Amén.

Pirineos sin felechos: una ñevada hestórica

N´Ast: Na entrada del 10 de Febreru, el seguidor y perbuen collaciu Vicente, entrúgame si´l felechu la semeya yera aragonés. Pues bien: ye asturianu de Cuadonga. N´Aragón, esos díes, veíase solo una capiella de blanca ñeve de más d´un metro ¡como pa que asomaren felechos!.Decíen que yera hestórico, que nun s´alcordaben de dalgo igual, polo menos en 40 años. Como amuesa dos semeyes de la nuesa visita al Valle de Tena: lo que alcontramos al salir de la casa montaña onde tábamos tras ¡40 hores de ñevada! y el perempresionante aspectu de Punta Escarra y la Pala de Ip cuando por fin rescampló el Sol. Ta ñidio: seya n´Asturies o Aragón (país tamién perguapu onde los haya), "la ñeve d´Ochobre siete meses cubre". El saber popular nun falla.
En Cast: En la entrada del 10 de Febrero, el seguidor y buen amigo Vicente me pregunta si el helecho de la foto era aragonés. Pues bien: es asturiano de Covadonga. En Aragón, esos días, solo se veía una capa de blanca nieve de más de un metro ¡como para que asomaran los helechos!. Decían que era histórico, que no recordaban algo igual , por lo menos desde hace 40 años. Como muestra dos fotos de nuestra visita al Valle de Tena: lo que nos encontramos al salir de la casa de montaña donde estábamos tras ¡40 horas de nevada! y el impresionante aspecto de Punta Escarra y la Pala de Ip cuando por fin salió el Sol. Está claro: sea en Asturias o Aragón (país también hermoso donde los haya), "la nieve de Octubre siete meses cubre". El saber popular no falla.

Un dichu: "xelu tras de lloviu..."

N´Ast: El martes ,pola tardi y al atapecer ,llovía na nuesa Villina. Pola nuechi, escampó, comenzó a xelar y el miércoles pola mañana, al riscar ,la temperatura yera de -1º. Falando del casu con veceros del trabayu, una bona señora enseñome un dichu que nun conocía: "xelu tras de lloviu, ñeve hasta´l pegoyu". Si´l saber popular nun falla volveremos a ver estampes perguapes como ésta, onde la ñeve nun llega a ningún pegoyu pero si a casi a atapar la fonte´l Collau Beluenzu nel Sueve.

En Cast: El martes ,por la tarde y al oscurecer, llovía en nuestra Villina. Por la noche, despejó, comenzó a helar y el miércoles por la mañana, al amanecer, la temperatura era de -1º. Comentándolo con clientes en el trabajo, una buena señora me enseñó un refrán que no conocía: "hielo tras "lloviu" (lluvia) nieve hasta el pegoyu (pieza de sustento de los horreos)". Si el saber popular no falla volveremos a ver estampas preciosas como ésta, donde la nieve no llega a ningún pegoyo pero si casi a tapar la fuente del Collado Beluenzu en el Sueve.